臣今月二日准中书劄子节文，李定除太子中允、监察御史里行词头，奉圣旨劄与苏某，所除李定系是特旨，不碍近条令，疾速撰词。臣为详自来本院凡有中书送到词头，并是当制舍人奉行。唯是当制日曾封还词头，其词头再下，若元封还之官却再，当日即专送以次官命词。昨日中书劄子送舍人院是臣当制，所以独具劄子奏陈。今日轮当李大临直日，上件劄子合是本官奉行，却专送臣处，显见不依得自来更直承受体例，是同一职事，而差使有异，臣岂敢越次承受。若云因臣论列除改不合条制，便送臣处。又缘上件论奏是与李大临一状同议，事体不殊，却不依常例送本院轮次承受。其劄子已具状缴纳中书、门下，伏乞依自来体例施行去讫。兼臣与大临等前后论列李定差除，未得允当，盖是遵守朝廷之法制，奉行有司之职业。初等职官超授朝列，兼权御史，不应近制，所以未敢具草。今来中书劄子称系是特旨除授，不碍近降条制。臣窃谓若果出圣意拔擢，即须是非常之人，名声显闻于时，然后可以厌伏群议，为朝廷美事。不然则进用之路，自有阶渐耳。昔马周为常何作奏，条陈得失二十馀事，皆当世切务，唐太宗拔于布衣。近世张知白上书言事，论议卓越，真宗皇帝拔于河阳职官。此二臣者可谓有显状矣，逢时遇主可谓非常矣。然周犹召直门下省，明年方用为御史里行。知白召还奏对称旨，亦命试舍人院，然后授以正言。非如定远州职官，素无称声，偶因孙觉论荐，一赐召对，便蒙超授。纵有奇谋硕画，亦未显著于时，岂足以上称不次之擢？但用其言，不试以实，诚恐天下才辨之士闻之，皆思趋走势要，以希荐用。此门一开，未必为国家之福。故前世用人之法，必加详试，俟见成效然后升擢者，亦所以防侥倖之路也。今臣不避诛戮，再贡瞽言者，诚见陛下能受直言，虽尧、舜、三代之圣王，未若此时也。群臣遭逢此时，安敢缄默，不思献纳，少冀裨补耶？其李定特旨除受，欲望陛下更赐采听群议，或询近臣，若谓定之才果足以副陛下特旨之擢，则臣自当受妄言之罪。万一臣言不虚，即乞再加详酌，或别授一官，置之京师，俟他时见其实状，进用未晚。如此不惟臣等职事得举，兼亦可养成定之才资，免诒异日之论议也。臣不胜夙夜惓惓纳忠之至。然臣已是五次论列，累拒诏命，罪应不赦。战惧待罪，不敢遑宁。