聱隅先生祠堂者，江都县宰、承议郎罗君适所建也。先生建安黄氏，讳晞，字景微，年少时以有道称于闽中，泉南陈侯靖、福唐陈侯绛在郡日，争以礼延请，躬率诸生试听讲义。于时士人习尚章句，务为奇靡。先生独好古学，不与众合，尝仿《论语》、《法言》，著书十篇，其发明圣贤道义之隐微，与古今治理之得失详矣。自题其篇为《聱隅子欷歔琐微论》，其解曰：「聱隅者，𢬵物之名；欷歔者，兼叹之声；琐微者，述之之谓」。盖自因言以显志也。景祐中，先生年四十矣，始随乡贡至礼部。又上五十策，求应直言诏科，俱以后时，不得与试。已而叹曰：「老大不偶若此，岂能复从诸少年校程式于场屋间乎？可以逝矣！然欲阅天下义理，观未见之书，莫若居京师为得计」。遂僦舍僻处，而士子竞造其门。先生之学无所不通，尤潜心者，《春秋》、《易》也。其说以左氏凡例为得圣人之微，郑康成象数极天地之蕴。学者校量攻击，终莫能穷奥穾。丞相武宁章公以其乡人召置门下，权利所处，非所乐也。时我先人方在台省，早闻其风，下榻以招之，先生欣然相就。既一授馆，凡历五期。某日与之游，切劘论难，愈久不穷。后十馀年，某复仕朝廷。先生犹居陋巷，晏如也。又著《杨庭新论》十篇，其指陈当世之务，有若言《礼》、《乐》述作之所由，则《太常寺卿论》是矣；言郡国武备之废置，则《九州刺史论》是矣。馀篇悉然。盖欲见于行事者也。方是时，公卿大夫交章论荐者数十人。朝廷用丞相韩魏公言，将以为国子监直讲。先生自谢于富丞相曰：「老生岂任仕宦者耶？必不可辞，愿得七品閒官还南方足矣」。仁宗皇帝闻而异之，特诏授太学助教致仕，从其志也。嘉祐二年四月，无疾卒于隆和坊僦舍。死之日，囊无馀赀，惟所蓄书数万卷存焉。一子在远，不及治命。门人范迁、张粤议以某为知先生之深者，宜主其后，走仆来告。某即日往哭其尸，为买棺就殓，且谋寄骨郊寺。翌日，魏公遣使为干殡具，又奠之以文。其略曰：「先生之道德不用于朝，宰相之过也」。闻者莫不痛先生之有时无命，而称魏公之推贤抑己也。未几，其子某自南方来，挈旅榇、载遗书以去，过江都，稿殡于杨子寺后圃。既而交游故人共为复土，就葬其地。其未葬也，川陆之经由者，识与不识，皆过其下，咨嗟留连，或为歌诗哀辞，或书名屋壁，至于木肤竹簳，题记殆遍。其无位而得民，至诚而感物，近世未有也。罗君涖邑之始，首来奠谒。因览封鬣，黯然悽怆。且谓大儒不祀，后世何观。昔汝南先贤，列城图其像；有吴君子，仲尼表其墓。思人尚德，由古而然。于是即其故墟，规度馀地，增土于上者几仞，而构堂其旁者几椽，设像中楹，俨乎惟肖。凡材力之费，悉出俸泉，不劳于人，已日而就。兆域有表，松槚有序，所以示乎来者，盖有激于风义。落成之日，远近来观且欲记其经始之由，载其始卒之行，刻诸金石，托文旧交。予惟先生之道，生不得亟行于时，死而有名卿巨公周恤其后事。岁月久矣，馀芳邈焉。又有贤令宰为之封植幽壤，表章令名。则后来之人有践斯地，登斯堂，挹先生之遗风，知大雅之不改，虽绵祀寖远，栋宇其颓，又将继而新之，庙食兹邦，垂范来裔。孰谓先生无后乎？