正言执事：某五月还家，八月抵官。每欲介西北之邮布一书，道区区之怀，辄以事废。扬，东南之吭也，舟舆至自汴者，日十百数。因得问汴事与执事息耗甚详。其间荐绅道执事介然立朝，无所跛倚，甚盛，甚盛！顾犹有疑执事者，虽某亦然。某之学也，执事诲之；进也，执事奖之。执事知某不为浅矣。有疑焉不以闻，何以偿执事之知哉？初，执事坐殿庑下，对方正策，指斥天下利害，夺不讳忌。且曰：「愿陛下行之，无使天下谓制科为进取一涂耳」！方此时，窥执事意，岂若今所谓举方正者猎取名位而已哉！盖曰行其志云尔。今联谏官，朝夕耳目天子行事，即一切是非，无不可言者，欲行其志，宜莫若此时。国之疵、民之病亦多矣，执事亦抵职之日久矣。向之所谓疵者，今或痤然若不可治矣；向之所谓病者，今或痼然若不可起矣。会未闻执事建一言寤主上也。何向者指斥之切而今之疏也？岂向之利于言而今之言不利邪？岂不免若今之所谓举方正者猎取名位而已邪？人之疑执事者以此。为执事解者，或曰：「造辟而言，诡辞而出，疏贱之人，奚遽知其微哉」？是不然矣。《传》所谓「造辟而言」者，乃其言则不可得而闻也，其言之效，则天下斯见之矣。今国之疵、民之病，有滋而无损焉，乌所谓言之效邪？复有为执事解者曰：「盖造辟而言之矣，如不用何」？是又不然。臣之事君，三谏不从则去之，礼也。执事对策时，常用是著于篇。今言之而不从，亦当不翅三矣。虽惓惓之义，未能自去，孟子不云乎：「有言责者，不得其言则去」。盍亦辞其言责邪？执事不能自免于疑也必矣。虽坚强之辩，不能为执事解也。乃如某之愚，则愿执事不矜宠利，不惮诛责，一为天下昌言，以寤主上，起民之病，治国之疵，蹇蹇一心，如对策时。则人之疑不解自判矣。惟执事念之。如其不然，愿赐教答。不宣。