驳范亦颜濮议 北宋 · 郑獬
出处:全宋文卷一四七四、《历代名臣奏议》卷二八二
臣伏知梁泉县令范亦颜者上书,欲扳前议,追尊濮安懿王。士大夫得其书而读之,莫不怪骇而痛疾之,臣可无言乎!亦颜谓谈者言英宗皇帝不五年升天,衅在安懿王称尊,此仁宗之神灵谴之也。谈者未尝有此语,特出于亦颜私意。其谤诬先皇帝以及仁宗,大逆不道,于法不赦。司马光为中丞,自以才选;吕诲等复迁,缘于赦令。亦颜乃谓陛下挈维议者以暴扬先帝之过而自取美名,缺于子道,虽羲皇不可以补完。亦颜既谤诬先皇帝以及仁宗,又毁陛下以不孝,其可胜诛哉?亦颜谓「天子得议礼者,岂谓天子不计曲直,便可制礼乎?是亦中文理而已。以尧舜之圣,犹曰稽古,不闻率私意而为礼也」。其言舜、禹之郊,汤、武之追王,成王赐鲁以天子礼乐,牵合谬戾,非与尊濮安懿王之事相类。孔子之贬鲁雉门两观、宗庙丹楹,不独斥郊禘也,奚高郢之不知经!亦颜欲尊濮安懿王为濮安懿皇帝,以明非天下之帝,则大宋已帝天下,又安有濮国之帝乎?凡亦颜云云,皆变皂为白,真伪易言,背祖宗之本统,破圣王之大法。孔子称「言伪而辩者」,其亦颜也哉!臣闻曩日之议也,独欧阳修唱其端,大臣连附之,其下引脰而阴相和者又数人。于时号之于朝廷,则朝廷之臣以为非;号之于衢路,则衢路之民以为非;号之于国邑,则国邑之人以为非。至于海隅虫兽草木,如其能言,亦必以为非矣。赖忠荩之臣,心不外顾,叠章累疏,力抗奸言,于是大本正而天下之论息,天下始洒然以为朝廷之清明矣。今亦颜又欲遂前议,再惑乱朝廷,臣虽知陛下必不信,然其端已唱矣,不可不剿绝之。先帝之初,得修言亦不敢颛听,故俾近臣议,议者为不可,于是辍止之,是先帝未尝过举也。设以为过而辍止之,是成汤之美行也,乌足为说哉!亦颜乃欲饰非于先帝,致过于陛下,阿附于宰相,眩乱于愚俗。臣闻造作奸言、破律乱常者必诛,请付有司,以治其罪。臣不胜愤懑。
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