近者客有自都下来，传明公拜章，愿赐郡，去意甚确。某闻之，起立𢥠叹，辄用誇于坐曰：「贤乎哉，刘公果不茍于进也！人之辞㪷升粟，靳靳有不忍色，况捐宰相印乎」？或曰：「然刘公衷于请耶？其漫为之也」。某应之曰：「不，刘公明决轩辟，岂若剪剪者阳著其让而阴固其利耶」？或者出，某伏思之，曰明公一时而罢，上意必不尔也。不尔则且留，且留则明公实贮夷齐心，其何能自辨于天下？是果中或者之料，而某亦为之哗笑也。虽主上公天下用而不能遂明公之私，而明公可不牵主上意，因之不果行也？故辄进鄙言以干下执事，伏惟明公垂听焉。夫自有君臣来，即有宰相。宰相之显，无如周公。周公尝难其位矣。文王之子，武王之弟，成王之叔父，又负大圣人之才，诛商之业与焉，可谓安且牢矣。而召公疑之，管、蔡叛之，躐前跲后，挈挈而东。召公，贤也。管、蔡，亲也。贤与亲而不知信，况愚陋且疏贱者乎？故穹穹者易挠也，赫赫者易灭也。据高凭峻，其不有伺望媢疾者乎？以周公处之而难，则继周公者欲久固利之愈难。前日大丞相出亳而明公恬然不摇者，非朝廷关舌帖帖，以伏明公也。其意方在亳，亳已行则好言者固将以明公市名矣。虽堤捍补塞，用以无恐，而万一仅有毛发隙漏，人得乘而攻穴之，亦足为累事，固有出无形而不可逆备者有之矣，兹岂明公不能自辨哉？明公一辞而不获，则愿再辞焉，再辞而犹不免，则愿三辞焉，期于有得而后已，不宜泯默，遽以自罢也。茍上意必坚而不得请，则明公观天子即位来，岂尝有不去之相？固不然也。惟明公果于一退，无成好言者之名，而无中或者之料，则某之为人之所哗笑固不较也。从之拒之，在明公所择。