光弼平安、史，有大功于社稷，古之名将无以加之，然非纯臣也。何以明之？广德初，吐蕃寇京师，诏发兵赴难，光弼与中人程元振、鱼朝恩不协，迁延不至，此不忠也。十月，代宗幸陕避寇，实倚光弼为外援，乃除东都留守，以观去就。光弼辞以久待诏敕不至，乃归徐州，欲取江淮租赋以自给，此有二志也。光弼母在河中，诏屡存问，又令郭子仪舆其母以归京师，以弟光进为渭北节度代光弼，终以鱼、程之故不入朝，而死于徐州，大不孝也。且吐蕃寇于京师，天子出居于外，当此之时，若以天下为忧，不以一身之祸为虑，奔赴行在，扫清国难，然后密疏于上，请诛二竖，不为难也。若度二竖不可遽除，则功成之后，退归私第，以养老母。况代宗宽仁，必察曲直，未必遂有不测之祸。何至疑惑，不以忠节自全，坐视国难，仍拒朝命，遂为自安之计哉？忠嗣曰：「假如明主见责，岂失一金吾、羽林而归宿卫，其次岂失一黔中上佐」！又鱼朝恩遣人发郭子仪父墓，子仪入朝，中外甚忧，子仪乃入言：「臣久在军中，不禁兵士残人坟墓多矣。此臣不忠不孝所致」。朝廷乃安。以忠嗣、子仪而观光弼，则光弼之议浅矣。昔贯泽之会，威公有忧天下之心，不召而至者数国；葵丘之会，骄而自矜，叛者九国。惜乎光弼无忧天下之心也，其后部曲皆不奉约束，此由己致之也。若乃代宗猜忌，有所屈辱，愚恐光弼非唐臣也。宽仁之主，尚使不萌跋扈之节，光弼之幸也。