先王教民为敦俭节用之道，何邪？王爱金玉而不器乎，山泽出之矣。王爱绮纨而不服乎，女工作之矣。王爱牛羊而不食乎，刍豢畜之矣。然则奚为而必节之邪？苟为不节，不夺不厌。故王非斋不玉食，公卿大夫非祭服不絺绣，庶人无故不食珍。其防曲，其法明，其美有素。非若今诏民极其雕镂文章，非若今导民入于奇技淫巧也。今夫涂金刻玉，始于六宫，出于京师，流于天下，不曰诏乎？仆赁衣罽，卒夫服玑组，长裾高帻，自天子至徒胥一其制，不曰诏乎？土木被文绣，佛老宫阁侈于王居，不曰导乎？古者八口之家，日食斗粟，庖有馀蓄，岁衣束帛，箧有馀布。今也雕镂不足于器，绮纨不足于体，肥甘不足于口，声乐不足于耳，便嬖不足于左右前后，奈何无争夺嗜欲之心乎！今夫庶民必取法于公卿大夫，所谓公卿大夫则何如？谓盘盂不足于用欤，黄金为华，白玉为质。谓罗绮不足于轻煖欤，明珠为珰，翡翠为珥。谓牛羊不足于味欤，陆海羞其珍，屠丁易牙为之调。谓五音不足于乐欤，群童而歌，列肆以舞。谓便嬖不足于使令欤，南举吴越之姝，北置燕赵之色。今夫诸夏必取法于京师，所谓京师则何如？百奇之渊，众伪之府，异服奇器，朝新于宫庭，暮仿于市井，不几月而满天下，卒归业雕几，鬻组绣，赢利于市者，皆上之所为诏之导之于天下，亦可谓至矣。《诗》曰「匪面命之，言提其耳」，此之谓也。昔孔子欲为司寇，沈犹氏且不敢朝饮其羊。公慎氏出其妻，慎溃氏越疆而徙。杨绾相唐，御史彻其台观，京兆之驺不留邠州，行营为之损乐。夫上有清净俭约之道以示之，民奚为侈哉？今夫圣贤有为，斲其文，反其朴，必始于宫庭、公卿大夫。服不正色，器不瓦木，皆委而燔诸四达，歌童教之田，舞女便嬖教之蚕，天下奚其不化哉？