完美集序 北宋 · 范纯仁
出处:全宋文卷一五五四、《范忠宣公集》卷一○
自古国家将兴隆平之运、建不拔之基者,则必上天为生贤杰之佐,启佑其主,戴翊其世,而成非常之功。故有商之兴也,汤得伊尹,高宗得傅说;周之兴也,文王得吕尚,宣王得申、甫;汉之兴也,高祖得三杰,光武得寇、邓;唐之兴也,太宗得房、杜,肃宗得郭、李。故皆能光启皇图,成中兴王业。至于我朝,仁宗皇帝享御绵久,道冠百王,泽浸四海,纯诚骏德,格于皇天。故天将锡我宋以无穷之祚,是生良弼,以赞襄大议,定策元嗣,置天下于泰山之安,神器有覆盂之固。时则有若康节张公,以清德直道,奋于寒儒,历职试位,由河东转运使入为御史知杂,正色抗论,以肃朝政。仁宗从谏知臣,眷公甚厚。公感上知遇,夙夜思报。于时国本未立,公因启建储之议,事未果,出典外藩。及拜御史中丞,复进前说。仁宗益爱其言,而将行之,遂用公为执政。至嘉祐末,公既为枢密使长西府,会韩魏公为元宰,二府协力,以赞丕命,英宗皇帝遂继大统。公之勋烈,辉映万世。乃退身养道,十有馀年,康宁寿考,薨于正寝。而朝廷赠有诰,谥有议;士大夫慕公之德者,哀有词,祭有文。及铭于圹,纪于碑,而状于太史者,皆所以述公之功德。然尚得其髣髴,而未之尽也。至今上特题其碑之额曰「清忠旧德之碑」,然后公之大节,于是乎称矣;国家崇德报功之道,于是乎备矣;天下修己为善之人,于是乎劝矣。一举而三善从之,可不谓之美欤?在昔人臣立大节、成大功,为天下士民之所称爱者,未必见知于时君;居高位、席盛宠,蒙遇于时君者,未必见称于士大夫;善其初者,未必能保其终;盛其名者,未必能安其身。如公者兼得而并有之,可不谓之完欤?嗣子虞部君集公之赠诰、谥议、哀辞、祭文、行状、碑志为上下二卷,以藏于家,以传于世,盖孝子继志述事之一端矣,属某名其集而为之序。某以先君文正公有同榜之契,而知公行事为详,义不得辞,请名其集曰《完美》,因以公之大节而叙其说云。
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