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完美集序 北宋 · 范纯仁
 出处:全宋文卷一五五四、《范忠宣公集》卷一○
自古国家兴隆平之运、建不拔之基者,则必上天为生贤杰之佐,启佑其主,戴翊其世,而成非常之功
故有商之兴也,汤得伊尹高宗傅说
周之兴也,文王吕尚宣王申、甫
汉之兴也,高祖得三杰,光武寇、邓
唐之兴也,太宗房、杜肃宗郭、李
故皆能光启皇图,成中兴王业。
至于我朝,仁宗皇帝享御绵久,道冠百王泽浸四海纯诚骏德,格于皇天
天将锡我宋以无穷之祚,是生良弼,以赞襄大议定策元嗣,置天下泰山之安神器覆盂之固
时则有若康节张公,以清德直道,奋于寒儒历职试位,由河东转运使入为御史知杂正色抗论,以肃朝政
仁宗从谏知臣,眷公甚厚。
公感上知遇夙夜思报。
于时国本未立,公因启建储之议,事未果出典外藩
及拜御史中丞,复进前说
仁宗益爱其言,而将行之,遂用公为执政
至嘉祐末,公既为枢密使西府,会韩魏公元宰二府协力,以赞丕命,英宗皇帝遂继大统
公之勋烈辉映万世
退身养道,十有馀年,康宁寿考,薨于正寝
朝廷赠有诰,谥有议
士大夫慕公之德者,哀有词,祭有文。
及铭于圹,纪于碑,而状于太史者,皆所以述公之功德
得其髣髴,而未之尽也。
至今上特题其碑之额曰「清忠旧德之碑」,然后公之大节于是乎称矣;
国家崇德报功之道,于是乎备矣
天下修己为善之人,于是乎劝矣。
一举三善从之,可不谓之美欤?
在昔人臣大节、成大功,为天下士民之所称爱者未必见知于时君;
居高位、席盛宠,蒙遇于时君者,未必见称士大夫
善其初者,未必能保其终;
盛其名者,未必能安其身。
如公者兼得而并有之,可不谓之完欤?
嗣子虞部君集公之赠诰、谥议哀辞祭文行状碑志上下二卷,以藏于家,以传于世,盖孝子继志述事一端矣,属某名其集而为之序。
某以先君文正公有同榜之契,而知公行事为详,义不得辞,请名其集曰《完美》,因以公之大节而叙其云。
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