伏闻外论纷纷，以科场之议，至今未定，举人惶惑，莫知所向。臣等以谓诗赋既已复用，而经义一科岂可辄废？盖以士人操术趣向，皆视朝廷好恶。今于诗赋科内，虽曰量留一经，若废经义本科，则天下学者必谓朝廷好声律、恶经义，不复更为根抵义理之学，相师浮薄，靡然成风，则人材自此坏矣。朝廷立法，本欲兴治救弊，乃于科场之中，立破坏人材之法，此岂为社稷万世之利哉！今之毁经义、崇诗赋者，以谓国朝以来名卿贤相，事业著于世者，皆自诗赋科举得之。盖不知学士大夫有闻者，由素讲经术义理，决科之后，进学不已，发其聪明，乃能自立，非由辞赋之技所能成也。或者又谓诗赋有章句平侧，于有司考校为易，经义汗漫，于有司考校为难，此则尤为偏蔽不专经术之论。且六经之有义理，其简易如天地，昭明如日月，用以取人，犹权衡规矩诚陈，而方圆轻重不可欺也。议者不能深考，乃谓六经之义高远而难通，渊奥而难明，因欲以私意曲学，谋渐废之，是将聋瞽天下之士，使不知道也。士不知道，则不能诚于身，信于朋友，孝于其亲，忠于其君，无施而可也。孟子谓陈相：「吾闻出于幽谷，迁于乔木，未闻下乔木而入于幽谷者」。今科举之法，贵于诱进成就人材，乃抑经术、重声律，是使学者下乔木而入于幽谷，岂不陋乎？况王者之政，务顺人心，朝廷不以声律取士近二十年，略计天下言之，挟经应举者凡七八万人，一旦使之弃其所学而习其所不学，捐其所能而强其所不能，则皆颠沛失业，因有终身不复更望仕进者。事虽有系天下之大利害，亦不当矫革遽暴如此，况有害而无利乎？恭惟陛下遵迪祖宗之遗训，务以顺人，岂欲拂天下之士心至于此哉！议者又谓诗赋之法一定，岂必更恤士人之不能为者？是劝朝廷以不仁为政。推此心也，亦将何所不至？伏望陛下深加省察，必存经义一科，令与诗赋并行均取，以为万世之利。