朝请郎潼川府路提点刑狱杜公墓志铭 北宋 · 吕陶
出处:全宋文卷一六一三、《净德集》卷二四 创作地点:四川省成都市
吾友杜公,讳敏求,字趣翁,其先出于唐杜氏,历世有显人。盖西汉御史大夫曰周,东汉谏议大夫曰穰,晋有恕、有预,皆名臣也。洎唐之盛,为宰相者十一人,子孙又以文章显者,有曰审言,审言生闲。闲生甫,字子美,肃宗时以右拾遗论事忤旨,出为华州司功。会关、陕凶歉,弃官流落剑南,居成都西郊,严武待之甚厚,表为节度参谋。久之,崔旰乱,甫往来二蜀。至大历初,南下沅、湘,卒于耒阳。甫初娶司农少卿杨怡女,生二子,及下江陵,留二子守成都籍。杨子琳之乱,避患奔眉之东山大垭,因家焉。其后族属蕃衍,遂为郡大姓。后有葬青神者,遂为青神人。公之曾大父光期,隐晦不仕;大父允升,以文行推高于众,为乡先生。父万,静默守道,笃好经史,由公贵,赠朝散大夫。妣宋氏,赠昌国县太君。公幼禀颖秀,不与群儿类。在襁褓时,每见字书,辄喜动于色,或指而道之。幼教以班固史,遂能记。七岁尝赋《闵雨诗》,有「农夫苦相问,燮理是何人」之句。年十八,问学该赡,尝应进士试。眉素多士,试者二千人,能合于式度中选者,数止二十,由是人人竞衒所蕴,以争能决胜于一时。有司深慎去取,莫不搜索隐奥,标而为题,明经中选,或于题有所不知者。公凡两试,每临为一词,则详尽意谓,贲以辞藻,选在甲乙,乃登嘉祐六年进士第。授简州司理参军,徙绵州西昌,判州事。寻而丁大夫公忧,除服,知汉州什邡县。嘉州犍为泺骤激入江,有罗护滩据险奔激,屡为患。公导而通之,至今民赖以济。赖田寨控羌夷,率以武弁领之。公至未期月,主者数以夷人相侵扰为告,意在开边隙以要赏。公揣知其情,不答,而告至不已,公曰:「某虽不肖,来临此邦,羌人未必我欺。他日茍有患,吾自任其责」。已而终公之去,竟无他警。邑人孙熙祖险猾慢上,县官稍不假借,辄造作飞语,欲中伤之。前后来者,往往悦以美言,幸无事。公将抉剔其恶而诛锄之,终公之去,更不敢涉县境。以昌国君忧去职,既除丧,屏处里舍,悢然有不愿仕之意。部使荐之,就监成都商税。成都市征,岁多羡入,至者往往苛敛以觊赏。公独不然,务职举以办事,耻削民以希进,于是上下两得,民甚乐之。元祐中,以十科进擢天下士,命近臣荐而后用。时荐公者十数人,既还阙,未尝一言闻于人,乃诣吏部,拟润州通判以归。或告之曰:「公德望之重,十科所荐尤多,傥诣丞相,当得美仕,何不审为计,而遽归乎」?公曰:「富贵穷达,固有命。吾读书闻道踰四十年,未尝求知于人。茍有知者,皆自相知耳,何暇修辞令,俛颜色,汲汲自媒以取辱哉」!执政惜其所守如此,不得已,除公成都府教授。公闻命,喜甚,促装而西。官满,执政见其姓名,问同列,曰:「是尝除成都学官,欣然而去,而未尝识之者。若人安恬静退,岂须识其面目而后用之乎」!即日除太学博士。自熙宁、元丰以来,士专一经,或略去文学,及委公撰堂试策目,乃条析班、马之学以询之,自是诸生稍稍习史传。未几,罢词赋,复以经术取士,公曰:「吾昔以诗赋举进士,故在此选,今用非所长,安能屑屑务向背以徇合于人乎」!即请于朝,求罢去,改差通判定州,在韩公师朴幕府,事无巨细,多以委公,公率以仁恕忠厚补之。韩公尝谓同僚曰:「吾与治中君性相若,气相投,无异兄弟,但姓不同耳」。有掾曹以母疾赴官淹缓,众皆难之,公为出力必争,毅然不可夺。徐诘之,乃故右辖胡公婿也。公告韩公曰:「万里从官,以母疾后期,不失为孝子,又况胡公婿乎!某素受胡公之知深,傥不一言,他日泉下何面目见之」?竟使就职。韩公叹曰:「笃于风义至如此,可为薄俗戒」。元符初,除广汉太守。京居仅二年,掩关读书,未尝妄与人交一言,士论伟之。今上即位覃霈,迁朝请郎,除梓州路转运判官,就移提点刑狱。识者谓朝廷将大用,俄感疾,乞致仕,卒于官,享年六十有三,实建中靖国元年八月二十日也。公初娶太原王氏,崇德县君;再娶郭氏,旌德县君;又娶郭氏,长安县君。二子:长曰端方,博学孝友,公笃爱之,先公十五年卒;次曰续,今才六岁。女三人:长适进士孙燮;次适新授成都郫县主簿张澈;季适进士郭琛,而先亡。孙男一人,曰嗣老。将以崇宁某年二月二十三日葬于玉台乡敦教里,举长安君及端方之丧而祔焉。有文集三十卷,藏于家。公仕宦四十年,未尝殖产,或劝之,则曰:「君独不闻萧相国所谓『令后世贤,师吾俭』乎」?使没于利者闻之,当足以自警,故今西南指士大夫廉洁者,必推以为先。既丧,梓人哀其贫,赒以赗赠,孀妇诸孤号且诉曰:「先君子昔以礼义自持,终身未尝一毫取于人,今不幸至大故,虽贫甚,宁寒饿以死,敢纳人之遗,以累其清白耶」!辞不受。闻者深嘉之,以为非公廉洁自处,素信于其家,安能至是。呜呼!予从公最久,知公最详。方少时学有原本,文辞纯明博赡,谓其可以标范后来,故爱之。既壮而仕,则闻其治有体要,重民贵义,谓其可以扩而充之,以及远大,非特区区郡县耳,故畏之。及见其信道守己,愈老益坚,不以一毫屈于物,而觊尺寸之茍获,然亦竟不为时用,故惜之。又悲其平生患难,死亡憔悴,岁月相继,将卒而子尚幼,已死而家尤贫,诸孤尚不忍茍得,以累其素履,可谓贤矣。天地之报施善人吉士,果可知邪,果不可知邪?予又闻,昔者孔子论死生之际,则曰:「知生而不知死,吊而不伤;知死而不知生,伤而不吊」。至「朋友之丧,则亦吊于寝门之外」。斯皆要以恩义而归诸礼也。予于公既吊而又伤之,哭于寝门之外,而又铭之,孰谓非礼欤!铭曰:
终始从公,可得而知。义操于我,从容典彝。德爱在物,涵濡咏嘻。吊且伤矣,曷穷予悲。大山之垭,青江之湄。著信以铭,云乎庶几。
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