《周礼》者，周公建六官、致太平之书也。公以圣人之德，极辅相之尊，通天下之志，成天下之务，故能作是经，述是礼，为万世之大法也。其略见于周官，其详载于六典。六典者何？治教礼政刑事也。治无不统，天之道也，《天官冢宰》以掌之。教无不容，地之道也，《地官司徒》以掌之。和豫者礼，其序春也，《春官宗伯》以掌之。正大者政，其序夏也，《夏官司马》以掌之。肃严者刑，其序秋也，《秋官司寇》以掌之。富有者事，其序冬也，《冬官司空》以掌之。治则不言而化也，教则见于言矣，礼则见于容矣，政则见于令矣，刑则见于威矣，事则见于物矣，此其精粗先后之序也。六官帅其属，三百六十期之日也。自天子、诸侯至于公卿、大夫，贵贱莫不有位；自王畿至于侯甸男采卫要蕃，远近莫不有制。自天地、宗庙至于百神，祀享莫不有常。自正月之吉至于岁终，施为莫不有时。自人至于鸟兽草木，养之必有其道；自宫室至于车服器用，制之必有其法。无一职不修而王道备，无一物不化而岁功成，此所以致太平而受天命也。不幸遭罹秦火，绝灭典常，出自山岩，遽藏秘府，《冬官》亡失，既不获其完书，士儒相传，久已弊于俗学。圣上悯其若此，命儒臣以训释旨归，列之科选，使成周太平之迹，焕然著明于本朝，诚千岁百年希阔之遇也。然而执形器度数之学者，不知制作之所存；泥道德性命之说者，不能考合以适用。盖学礼者之所蔽。惟不执不泥，然后能变通以致用，上以副朝廷经术造士之意，不其盛欤！