臣昨者伏见宰臣蔡确充神宗皇帝山陵使，于灵驾进发前一夕准敕合赴内宿，确至夜深方抵禁门，不肯依禀圣旨指挥，欲将带人从同入，及见本门臣僚执守诏旨，确遂恚怒而去。更不入宿，亦不闻奏禀。显是骄慢！臣曾具弹奏，自后不闻施行。臣未敢再有申列者，以为确奉使回，必须引咎自劾，閤门待罪。既而还朝，略无忌惮，安倨自处，以为当然。臣又闻近代及国朝以来臣僚凡充先朝山陵使者，复土之后例须自求去位，莫不得请而后已。盖以谓臣子之礼，身典丧葬，方毕其事，以嫌自处，不敢遽践嗣皇朝廷，所以致事。上之恭例虽出于近代，然沿袭莫敢废之。惟韩琦奉使永昭陵回，累章沥恳，终不获去。盖英宗以琦定策元勋，特恩固留，所以不得遂其请。今确归自裕陵，赴集英内东门朝见讫，即日视事。但闻升祔之后，因事略于帘前备礼自陈。窃料圣恩优遇辅臣，必曾宣谕不许之意。人但见其再拜而退，遂偃然自若，以为泰山之安。确之事朝廷其意亦已轻矣！所贵乎大臣者，为其去就有礼，进退有义。臣以道固辞，君以恩不许，雍容节奏，必有文义可观。而确不顾廉隅，恐失爵位，略无逡巡之意，不容陛下少施恩数而乘势伺便，无故自留。天下不闻其阳为求去之言，不知其公然不退之理。且前日违敕不宿，已见悖慢之心，今日当去而就，又无进退之节。为臣之分，确岂不知？盖谓皇帝陛下富于春秋，可以不恭；谓太皇太后陛下不出房闱，可以无礼；又谓天下公论久废，可以欺罔。故泰然冒昧，茍固权宠。中外臣庶痛心愤嫉，为确耻之。大臣如此，尚何以尊隆朝廷，内镇服群下而外取重四夷也哉？伏望圣慈深以天下为意，无或容养奸恶，早发睿断，罢确政事。以明国宪，以慰安中外。

〔贴黄〕若或圣恩广大，诚未欲暴确之罪，即乞止以恩礼诏之，使均逸于外，亦足以慰公论。

〔又贴黄〕若或议者以临御未久，未宜轻去大臣为说，臣以为不然。大臣无罪以礼求去，则未可轻进退，若有罪，岂可牵制此说也。