臣伏睹近降麻制，执政臣僚各特转一官。圣恩优厚，中外耸动。及臣伏读麻制之词，乃以山陵及升祔礼毕，故推此异恩，于是臣窃疑焉。夫应奉陵寝，奔走职事，乃子臣之分也。若欲酬劳，则不应止于执政；若旌其送往，则执政未尝俱行。授受之间，未有名义。伏闻所司检会嘉祐年体例进入，依应施行，伏缘嘉祐八年英宗皇帝既推即位之恩，臣僚各已覃转。后来以弗豫进药，而辅导调护，镇宁中外，以至圣躬康复，亲决庶政，诚天下之庆，谓辅臣实与有劳，故又命人进一官。然当时臣僚再三辞避，累日不敢受命。至遣近臣趣令以新官入谢，不降坐以待之，方敢祗受。又治平之末，神宗皇帝嗣位，覃霈改官之后，适值韩琦以山陵使回，恳求去位，寻以两镇外补，然犹虚上宰之位，自曾公亮而下并不递迁，故亦特转一官，以补转厅之思。考求两朝故事若有因依，则今来迁官别无义说。惟过赏宁僭，在圣人亦足以广恩，而于义未安，恐臣下终难于冒处。伏望谨重国体，爱惜名器。授之以公，则中外之心服；授之以道，则廉耻之风行。欲望圣慈照会两朝故事不同，如执政臣僚辞免新命，伏乞特赐允从，无伤事体。区区臣言，庶几有补。