论王尧臣于仁宗建储无功并请褒显韩琦疏 北宋 · 刘挚
出处:全宋文卷一六七四、《续资治通鉴长编》卷三九五、《历代名臣奏议》卷二八四
臣等闻有功而不见知则无以劝天下之忠,有德而不及报则无以劝天下之义。忠义息心,谁与为国?此自古明王贤主所以不敢一日忘也。虽微必录,虽久必伸,以为天下万世忠义之劝也。伏见故赠尚书令忠献公韩琦当仁祖春秋高,储未立,琦位辅相,自任忧责,遗身忘家,触嫌疑而犯忌讳,请定大本。累年之间,其言不可胜记。又尝挟《孔光传》进呈,面指汉成帝立弟之子定陶王为太子事,卒能感动仁祖,天心开悟,英宗遂自宗藩立为皇子。曾未踰年,纂绍大统。使琦犹豫畏缩如众人,以全躯保妻子末计,迟回数月之间,安危大策盖未可知。此琦之功,万世之功也。恭惟英宗皇帝出潜膺箓,乃天之所命,以开祐无疆,顾人臣何功之有哉?而圣人以谓天命必假人以发之,故推功臣下。然则固当考是非,较难易,以覈其实,乃可以示天下、信后世也。琦与同时在位者殁既久矣,乃有贪功徼幸之人出而攘之。元丰三年,故参知王尧臣子同老上书,言其父至和中与三四执政请立皇嗣,大议已尝定矣。愿发明先臣忠烈。书既入,朝廷疑之,有所询考,卒无明證确论有以信天下者,朝廷于是行疑赏于仓猝。诏下之日,公卿士大夫知当时事者,莫不谓朝廷过举。于时史官阿意迎合,又请其事书之,公论为之愤郁。今者伏遇编修先帝一朝大典及纂述故事以立传,臣等以谓不可不明辨直书,传信后世。谨疏列九事,以考是非。按同老缴进家传之文,谓是尧臣议建储日,预撰诏草,尝怀之而进,意俟仁祖开允,即宣之以定其事。今诏草非得于禁省,而出于同老,则其有无真伪犹未可知。借令有之,缘尧臣复怀之而退,乃是未尝得请,议已格矣。诏草虽在,何功之有?果有已定之旨,则此诏用之矣,不应怀而归也。然则至和之间大议未定,此可明言者一也。按元丰诏书褒诸臣之功曰:「中外缙绅近臣莫有知者」。臣等窃观英祖即位踰年,范镇作富弼迁官制词云:「往在至和之中,尝司冢宰之任,屡陈计策,请建国储,逮兹缵承,乃出绪论」。则是当时缙绅近臣非不知弼等有建储之请,而朝廷亦非不报其德矣,但不闻大本已有所属也。故弼自为辞官表云:「臣嘉祐中虽曾泛论建储之事,仁宗尚秘其请。其于陛下如在茫昧杳冥之中,未见形象,安得如韩琦等后来功效之深切著明也」。弼自言止曾泛议,则明是当时所请别无主名。又云「尚秘其请」,则是仁祖未有允意。至和之间大议未定,此可明言者二也。今攘功者之言曰至和三年四月已有议定。臣等按谏官范镇其年五月初乞预建储副,以安国本。比至十月,凡十九疏,言皆感切,不见听用。于是待罪乞郡,又两移书执政,责其不恤国计。若四月已有议定,则何至使镇半年间恳恳如此?安得不略形已定之意,止镇再三之渎?至和之间大议未定,此可明言者三也。御史中丞包拯言:「方今大务,唯根本一事而犹豫不决。惟祈圣心开悟,断而行之」。按拯此疏在嘉祐二年闰十二月,则至和之间大议未定,可明者四也。仁祖末年,一日降出谏官司马光及知江州吕诲请建储章疏。琦屡以光奏进说,恳请甚力,遂定大计。故参知政事欧阳修论光云:「自仁宗至和服药之后,群臣便以皇嗣为言。五六年间,言者虽夥而未有定议。最后光以谏官极论其事,敷陈激切,感动主听,仁宗遂决不疑」。修此言,则至和之间大议未定,可明者五也。按谏官王陶乞仁宗遣亲信中人就第,督英宗即赴宗正寺供职,其疏有云:「前日未经传命时,人人上言早建储嗣,今日与一宗正寺差遣,人人观望陛下风旨,不复肯言。何哉?非前日人忠,今日人不忠也,盖前日未有主名,泛为公言,而陛下不疑也」。以此考之,尧臣之时决未敢有所主名。至和之间大议未定,可明者六也。尧臣辈言因枢府阙官,乞召韩琦充枢密使,以琦义必能当此重事。此则不攻自破之语也!既云上意已定,又曰谓无疑矣,固当乘时决策,成之于手,何必引琦使成之?夫媚嫉者之情,见他人所就尚且夺之,况功在其手,可成于呼吸俛仰之间,而乃肯以属人乎?至和之间大议未定,可明者七也。琦自入为枢密使,即有建储之议,至为宰相,曲谢之日首进劄子,乞择宗室为嗣。其略曰:「如陛下已得其人,则望宣示中书、枢密院,使奉而行之,以慰中外」。按琦为宰相,去尧臣辈未甚远,傥前日已有定计,则因其进言必有宣示。何缘尚历数年,请者百计而不闻一言哉?至和之间大议未定,可明者八也。嘉祐末,琦请愈切,一日,仁宗发言曰:「朕有意多时,但未得其人」。因问琦宗室中谁可。琦曰:「宗室不与外人接,臣等何由知其人?此在陛下圣择耳」!仁宗曰:「宫中常养二子,小者近不慧,其大者今三十许岁矣」。琦曰:「其一人既陛下知其不慧,更不须论」。盖琦之意欲专属英宗也。此自仁祖意有定。欧阳修时与琦同对,退而书之,今其家亲笔俱在。至和之间大议未定,可明者九也。凡自皇祐至于嘉祐,中间臣子以皇嗣为请者莫知其数,不可尽也。如尧臣辈在辅弼之地,以此开导,亦其宜也。但其议纷纷,终无敢有所主名而请之者。直至嘉祐六年十月,琦辈进说,于是英宗为子之策始定于君臣都俞之间矣!臣等载惟人臣之于庙社大计,以言之为难乎,以成之为难乎?以属人为难乎,以己任为难乎?人为其易,琦为其难,庙社之功难忘也。同老上私藏之虚文,徼天下之实功,同时之人又助其攘,是可叹也!琦挺身危疑,援立圣嗣以为宗庙社稷计,非以自为计也,非以为子孙计也,天下知之亦可,不知亦可,于琦诚心足以贯天地、列神明者无所加损,而所惜者朝廷信赏可以奇谋取而不中于惩劝之义,忠贤勋烈可以单词夺而轻变于存亡之间,使真忠失意于九泉,公议乖望于四海!至于欧阳修,以英伟之才,忠谅之节,与韩琦协心决定大策,其助最力,皆勋效显著,天下共知。二人既殁,众从其后攘而有之,岂不惜哉!伏望圣慈特赐下诏,辨正是非。褒显琦及一时同列之功,使之明白,以慰士大夫之心。仍乞以臣等章付实录院照会考正,以成信史。诏之当世而无疑,垂之将来而不谬。非臣等之幸,天下之幸!
〔贴黄〕陛下继明以来,如范镇、张述等止是曾于仁宗朝泛泛上章,乞建储贰者,犹已被旌录,独琦手定大策以成大勋,反为攘夺,未蒙辨正褒显,此于朝廷阙典之大者。
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