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王尧臣仁宗建储无功并请褒显韩琦元祐二年二月 北宋 · 刘挚
 出处:全宋文卷一六七四、《续资治通鉴长编》卷三九五、《历代名臣奏议》卷二八四
臣等闻有功不见知则无以天下之忠,有德不及报则无以天下之义。
忠义息心,谁与为国
自古明王贤主所以不敢一日忘也。
虽微必录,虽久必伸,以为天下万世忠义之劝也。
伏见故赠尚书令忠献公韩琦仁祖春秋高,储未立,辅相自任忧责遗身忘家,触嫌疑犯忌讳,请定大本
累年之间,其言不可胜记
又尝挟《孔光传》进呈,面指汉成帝立弟之子定陶王太子事,卒能感动仁祖天心开悟英宗遂自宗藩立为皇子
曾未踰年,纂绍大统
使犹豫畏缩众人,以全躯妻子末计,迟回数月之间,安危大策盖未可知
之功,万世之功也。
恭惟英宗皇帝出潜膺箓,乃天之所命,以开祐无疆顾人何功之有哉
圣人以谓天命假人以发之,故推功臣下。
然则固当考是非,较难易,以覈其实乃可以示天下、信后世也。
与同在位者殁既久矣,乃有贪功徼幸之人出而攘之。
元丰三年,故参知王尧臣子同老上书,言其父至和中与三四执政请立皇嗣大议已尝定矣。
发明先臣忠烈
书既入,朝廷疑之,有所询考,卒无明确论有以天下者,朝廷于是行疑赏于仓猝
诏下之日,公卿士大夫当时事者,莫不朝廷过举
于时史官阿意迎合,又请其事书之,公论为之愤郁
今者伏遇编修先帝一朝大典纂述故事以立传,臣等以谓不可不明辨直书传信后世
谨疏列九事,以考是非
同老缴进家传之文,谓是尧臣建储日,预撰诏草,尝怀之而进,意俟仁祖开允,即宣之以定其事。
诏草非得禁省,而出于同老,则其有无真伪犹未可知
借令有之,缘尧臣复怀之而退,乃是未尝得请,议已格矣。
诏草虽在,何功之有
果有已定之旨,则此诏用之矣,不应怀而归也。
然则至和之间大议未定,此可明言者一也。
元丰诏书褒诸臣之功曰:「中外缙绅近臣莫有知者」。
臣等窃观英祖即位踰年,范镇富弼迁官制词云:「往在至和之中,尝司冢宰之任屡陈计策,请建国储,逮兹缵承,乃出绪论」。
则是当时缙绅近臣非不等有建储之请,而朝廷亦非不报其德矣,但不闻大本已有所属也。
自为辞官表云:「臣嘉祐中虽曾泛论建储之事,仁宗尚秘其请。
其于陛下如在茫昧杳冥之中,未见形象安得韩琦后来功效深切著明也」。
自言止曾泛议,则明是当时所请别无主名
又云「尚秘其请」,则是仁祖未有允意。
至和之间大议未定,此可明言者二也。
今攘功者之言曰至和三年四月已有议定
臣等按谏官范镇其年五月初乞预建储副,以安国本。
比至十月,凡十九疏,言皆感切不见听用
于是待罪乞郡,又两移书执政,责其不恤国计
四月已有议定,则何至使半年恳恳如此
安得不略形已定之意,止再三之渎?
至和之间大议未定,此可明言者三也。
御史中丞包拯言:「方今大务,唯根本一事犹豫不决
惟祈圣心开悟,断而行之」。
此疏在嘉祐二年闰十二月,则至和之间大议未定,可明者四也。
仁祖末年一日降出谏官司马光及知江州吕诲建储章疏
屡以进说恳请甚力,遂定大计
参知政事欧阳修论光云:「自仁宗至和服药之后,群臣便以皇嗣为言
五六年间,言者虽夥而未有定议。
最后谏官极论其事,敷陈激切感动主听仁宗遂决不疑」。
此言,则至和之间大议未定,可明者五也。
谏官王陶仁宗亲信中人就第,督英宗即赴宗正寺供职,其疏有云:「前日未经传命时,人人上言建储嗣,今日与一宗正寺差遣人人观望陛下风旨不复肯言。
何哉
前日人忠,今日不忠也,盖前日未有主名,泛为公言,而陛下不疑也」。
以此考之,尧臣之时决未敢所主名。
至和之间大议未定,可明者六也。
尧臣辈言因枢府阙官,乞召韩琦枢密使,以义必能当此重事
此则不攻自破之语也!
云上已定,又曰谓无疑矣,固当乘时决策,成之于手,何必使成之?
夫媚嫉者之情,见他人所就尚且夺之,况功在其手,可成于呼俛仰之间,而乃肯以属人乎?
至和之间大议未定,可明者七也。
自入为枢密使,即有建储之议,至为宰相曲谢日首劄子,乞择宗室为嗣
其略曰:「如陛下已得其人,则望宣示中书枢密院,使奉而行之,以慰中外」。
宰相,去尧臣辈未甚远,傥前日已有定计,则因其进言必有宣示
何缘历数年,请者百计而不闻一言哉?
至和之间大议未定,可明者八也。
嘉祐末请愈切,一日仁宗发言曰:「朕有意多时,但未得其人」。
因问宗室中谁可。
曰:「宗室不与外人接,臣等何由知其人?
此在陛下圣择耳」!
仁宗曰:「宫中常养二子,小者近不慧,其大者今三十许岁矣」。
曰:「其一人陛下知其不慧,更不须论」。
意欲专属英宗也。
自仁祖意有定。
欧阳修时与同对,退而书之,今其家亲笔俱在。
至和之间大议未定,可明者九也。
凡自皇祐至于嘉祐,中间臣子皇嗣为请者莫知其数,不可尽也。
尧臣辈在辅弼之地,以此开导,亦其宜也
但其议纷纷,终无敢有所主名而请之者
直至嘉祐六年十月进说于是英宗为子之策始定于君臣都俞之间矣!
臣等载惟人臣之于庙社大计,以言之为难乎,以成之为难乎?
以属人为难乎,以己任为难乎?
人为其易,为其难,庙社之功难忘也。
同老私藏虚文徼天下之实功,同时之人又助其攘,是可叹也!
挺身危疑援立圣嗣以为宗庙社稷计,非以自为计也,非以为子孙计也,天下知之亦可,不知亦可,于诚心足以贯天地、列神明无所加损,而所惜者朝廷信赏可以奇谋取而不中惩劝之义,忠贤勋烈可以单词夺而轻变于存亡之间,使真忠失意九泉公议乖望四海
至于欧阳修,以英伟之才,忠谅之节,与韩琦协心决定大策,其助最力,皆勋效显著天下共知
二人既殁,众从其后攘而有之,岂不惜哉!
伏望圣慈特赐下诏辨正是非
褒显一时同列之功,使之明白以慰士大夫之心。
仍乞以臣等章付实录院照会考正,以成信史。
诏之当世无疑,垂之将来而不谬。
非臣等之幸,天下之幸!
贴黄陛下继明以来,如范镇张述止是曾于仁宗朝泛上章,乞建储贰者,犹已被旌录,独手定大策以成大勋,反为攘夺,未蒙辨正褒显,此于朝廷阙典大者
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