某再拜彦辅足下：雨后道绝，连日阻见。示及《封建书》及再辱简，以某之不敏，而足下问之，非所以问也。求欲奉咨，顾有所未得者二说焉。书之为理无以复加矣。其取后世延促盛衰以为得失之验，恐子亦失之也。荀卿曰：「君子道其常，小人计其功」。此非吾子斩然特起之论，借乎古人以发之，则固宜某之不乐为足下取也。与足下无语天下之大，而语之其身，所以为君子小人之异，而又求必于贵贱穷达之效，在足下固以谓不可，夫岂不与封建之理同哉？观其所操设，则天下之法得矣，延促盛衰，非所谓验也。某始未得柳子厚之书，闻其有《非国语》、《夫子庙碑》、《对贺者》之说，固知宗元文不足与已矣。其学如是，而语之以圣人之取舍，宜不知也。道为知者传，其所不知，君子无憾焉。学者于其所未睹，吾不知其可不可也，则于书而求之。求欲得吾之决，不求得吾之疑。今欲悉取于书之间，听某之所为，如前日之请，而罢巡检之吏四十日之功，以某计之，可三十日良毕。有不集者，某任其责。二说者不行，巡检不去，成败之责，某不敢任也。府符以某代令，非谓才能过之也。以某前日之来，民皆自附，去则复溃，以谓民情少安于某，则宜听其所为。民怀其惠，不怀其人。今或一拘以法，如前日之为，则某与县令未见能异也。某今日至屯，已辄解约束，易置什伍，众稍安集。某无他技能，至于与民要约，粗有一日之信，阁下无以沭阳为念也。教命不许离部，窃比门下诸生，不自疏外，辄用实封启闻，幸赐报可。不胜惓惓。某再拜。