天封大狐，襄汉之胜。粤浮图之宫，独雄于东南，法云院乃其歧出者。元丰七年，其徒庆琏师建佛阁于院之西壖，栾栌三因，重橑翼舒，下俯阡陌。中庐杭以轨钟，方将剂金锡，规良型，以为欋杀揆怒之巨声，求予以鸣其于。予时谪汉东，寓于是院，睹其经始。既斲不日，则岌乎买汉矣。曰：伟哉，佛力乎来夫！其合山川之美灵，以成就官貌，则其伟观巨丽不待召而有，此无足穷者。抑知夫钟之所寓夫道者乎？夫钟者，里居类处，则以为发朝棷夜，群游族食之节。其声有疏有数，则心术寓焉。其为法，初日速声四十九发，以四十九功德拯三畏业。次非速百四十声，以百四十不共法为出世閒因。后经八万四千声，普收八万四千尘劳，极未来际。或曰，声之远闻者不过数里，其久不过兼刻，而曰拯三途，出世閒，极未来际，得非过与？是不然也。有生之类迷丧本体，奔趣流识，妄现山川国邑，空有美恶一切诸相。相起为境，则有大小、远近、多寡、古今、久速一切名色分量，睽其完体，惟照所对。于是圣人以其不可思议神智力缘，建立法明，振提冥谬，无穷方便，遇事指途，因此声根，乃揭二炬。初终则为久速之声，有所拯者利于远，有所待者利于久。久速境也，以幻境法，顺接级缘，中閒久速皆非，迥无可名。不坏声尘，直指非相，群相齐泯，寂用遍含，声体一贯，非自耳得，复何远近久速之有哉？异斯道者，乃其自障，非法有妄也。纵未能反源会体，以力缘故，亦获世报。何也？凡所谓三超六类，下逮天地国邑、草木虫豸之悉，一出于有生之妄识。以其霿蔑颠愤之妄见，尚能缔结宇宙，沦翳实果。外道幻法，亦能上淩禅境，下轫风持。况不思议神智力缘之所建立者哉？其为道也，非可以理喻，以言其为法如是而已者，是之为铭。铭曰：

众生法性无有边，是故钟声无有边。众生法性无有量，是故钟声无有量。非声非闻离根境，具千二百圆功德。以此闻根妙法身，普施十方作佛事。第一速声四十九，速拔二界沈沦苦。初终后际一念空，罪性如风如电火。第二非速百四十，显示诸佛不共门。非速非久破二边，语言不摄离名相。八万四千经久声，舒长为接未来际。众生不尽声不尽，此声非断无最后。我今开此观音门，无凡圣情咸得入。此声无碍遍河沙，以河沙遍此声故。即声即法即众生，更无众生闻声者。了知声相常寂灭，惟一真心含法界。