久矣哉，道无所用于世也！古之君子不得行其道，必见于言，是道失而为言也。言又失也，而苟治章句，玩习奇词，辨于无用，察于不急，是岂不重乎？言而有可用，犹不若道行于身；言而无所用，曷若不出诸口？见饥者而语太牢焉，岂若待□□羹哉？见病者不药之，而曰「吾未得秦越人也」，是眩于名，而不察其实。人不欲学御龙而学御马者，急所用也。信往而乖于今，道古而不合于世，是鄙儒也。鄙儒者曷足与议国家哉？若某之愚，材不足以适时，智不足以达变，文不足以大耀，勇不足以自奋，而忽起躁动，愿当科试，岂敢自同于前人哉，亦其诚心，窃尝观古今治乱之际，国家得失之迹，王事之体，俗化之变，日夜思之至熟也。当其虑来，虽足跌坎窞，头抵植木，而不自知也。身处卑贱，无路以自达，独抱危虑，孤立群众间。不图侍臣过赐荐宠，口与心计，将何报副吾君所以详延之意哉！今也持其所言，白进于门下，凡五十篇，皆当世之要务，国家之所急欲施设者也。心小而虑大，言近而体远，虽未足尽用，宜略有可行者。高谈唐虞，某则不暇。若乃连章累句，道说上古，猎枯简，守空言，援譬用类，掎摭诗书，则某也尝诵数十万言矣。而不以见于篇者，是亦急所用也。或曰：子之奏牍，词义太劲挺抑抗，非所以求合于时也。某应之曰：固也。朝廷之开设科试，而招来天下之士者，而固欲得其言而措之于事也；岂徒使颂赞功德、浮称溢美哉？彼颂赞功德者，儒林博士之职，非天子所以待直言之士也，失设科本指也。进使上对，退触闻罢，唯其时之所遇者而已。