臣伏准批送下判国子监常秩、李定、黄履、吕升卿等劄子，奏为乞追谥孔子帝号，及乞于孔子庙庭建立孟轲、扬雄像貌，加以爵号，岁时从祀等事，送臣等详议者。臣闻尧舜用道以治天下，孔子明道以传后世。尧舜，君也；孔子，臣也，同为圣人，道德同也。尧舜，圣人也，孔子亦圣人也。而或为君、师，位号不必同也。故道德存于人而所归常同，位号受于天而所遭常异。此事理之固然，而名分之所不能齐也。然则孔子虽无位，岂害孔子之圣哉！故历代尊之，庙貌荐奠，服被衮冕，弟子侍配，自天子以下皆北面师事之。或封其子孙，世世不绝。今陛下以不世出之聪明，有尧舜之位，而用孔子之道德，以制作法度，养育天下，其于二三圣人之业，可谓兼之矣。而左右之臣，推原道之所自，建画大义，谓宜追谥孔子而帝之，意义甚美。然臣愚惓惓，窃有未同者。昔子路欲使门人为臣，孔子之所不与，今无位而帝之，虑非先圣之本意。且孔氏虽圣，异姓也。究考古今，自非推五岳之天神及追谥祖宗之同体，而以异姓为帝号，于故事亡有。若以之显号发策，动观听于天下，臣诚以为未安也。陛下若深采儒老从官尊广道德之意，折衷其论，发自圣断，特诏有司升先圣释奠为大祀，使列于郊庙日月天神之次，礼乐祠事皆增而大之，及封爵孟轲、扬雄，赐谥立像，侑坐配食，卓然异于武成之祀，亦足以示陛下兴儒隆师、修德明道之大旨。臣愚职为礼官，获奉明诏，使得预兹议，不敢回隐所见，以苟免违异之罪。惟圣神裁幸。