某官阁下：古之士进谒于先达公卿之门者，必有贽。士之贽，羔雁也。羔雁云乎哉？亦以彻其诚而已。其诚之著于外，于是知礼者正贤否、决嫌疑。此其所以有贽也。羔雁之贽废久矣，至唐之儒者将进谒于先达公卿之门，以古贽为违众，于是始以其所业文代之，其所以致诚一也。若某者，州闾之贱士也，不幸先人仕宦不及显而奄然弃诸孤，某宅是弊庐，恪是遗训，不敢失坠，有惧诒辱。先人教敕诸子者曰：「尔为士，先王之道虽在方策，其所学者，古之人不得而见之。今之世有先达之名公大人，茍至吾州者，必造焉，毋以尔为愚而自弃也。趋风而拜，倾耳而听，幸而蒙一顾之重，一言之教，岂若是窥陈编，呷糟粕而已哉？譬犹日月之明，雨露之泽，临烛而沐浴之者，可以为终身之赐也」。小子不敏，朝夕不敢忘。而州乃甚僻左，其至于斯者，或持节以使一方，或总百城而临之贰之，皆先达之人也。某未始不造焉，其蒙一顾之重、一言之教者，为不少矣。佩之刻之，是以为终身之赐也。某不佞，窃伏阁下之名旧矣。今乃身郎官之尊、半刺史之任，而临是诸吏，抚我百姓，斯吾州之大幸也。某辄不自揆而将进谒焉数日矣。或曰：「子执亲之丧，未有不笃于礼者也。今既祥练，而以其粗服登有位之门，其亦安乎」？某曰：「所以遵先人之训也。古之人自晋襄墨缞以来，何尝不预朝廷之事？矧是拳拳之先志也，将俟终丧而进焉，则先人之训不早坠欤？此乃某之未安也」。是以揆日洁诚而彻名焉。某之文鄙拙，不足以污阁下鉴瞩。姑以其诚而献，亦与夫狂狷之士持一漫刺而干典谒者为有间矣。冒闻左右，伏俟报命。进之以为幸，退之以为愧，未可知也。无任瞻望之至。