或问：「文皇帝杀太子建成，得为义乎？使圣人者如何为处也」？令应之曰：「是乌得为义！吾闻置天下而兄弟让者有矣，尚未得为圣人也，又况以天下而杀其兄者乎」。「圣人处之则让也，让而不获死，奈何」？曰：「是亦命之云尔也」。「然则周公有罪耶」？曰：「周公何罪哉！天下固成王天下也，周公事成王者也。周公东征，可不行乎？及其诛之也，人固谓周公，我实谓有司也。周公不兄念哉」？或犹未之喻，譬之曰：「今人有转移为人执事者，间而主家有盗焉，主怒而盗之禦也，乃执事是呼，不幸而盗乃执事者兄也，则行之否乎」？曰：「行矣」。「执事者念其兄而不杀之，而同行者杀之，则执事者犹有罪耶」？曰：「无矣」。「然则，周公独何罪哉？文皇之于周公又异也」。曰：「汤放桀，武王伐纣，然乎」？曰：「然也」。「然则为民耶」？曰：「为民也」。「谓其为民而杀君，可乎」？曰：「桀、纣不君矣。为民而杀之，恶乎不可」！曰：「建成亦有罪，奈何」？曰：「君之有天下之尊者，以其能君也。今而不君矣，可不去之耶？故曰为民而去之，义也。兄之有弟之尊者，亲也。亲可绝耶？况又建成之罪，不逮古之取放伐者也。抑使桀且纣，为其弟者，尚不忍乎杀而身代之也」。曰：「文皇为民则奈何」？曰：「是犹一人负贩而有千金之家，其家又百数十口也，而其兄惟奢淫是思，日散金数千。其家相为谋，而饥寒是惧，因恶其兄而善其弟焉，曰：『安得弟而家是为也』。其弟率然曰：『是不难』！刃其兄而毙之，乃涕泣曰：『兄非不念也，吾为一家尔也』。然则何异哉」？或者犹不胜，又曰：「自三代而下，数百世间而有文皇，奈何又訾之」？曰：「以贞观言之，吾故有取焉。如附建成而言之，是犹惜千金之子」。曰：「幸而彼有家，奈何复责杀兄也」？「吾见其戾矣。今之言太子建成者，曰『将胁高祖而为不利』，吾固疑其加之也。设或不为然。然则魏徵、王圭，文皇尚忍用耶」？