关键词
位置
作者
标签
策问 北宋 · 韦骧
 出处:全宋文卷一七六六、《钱塘韦先生文集》卷一七
问:夫《易》之为书深矣,卦著乎时,爻言乎变,故时有定体,而变唯所适
至于一爻之趣,则宜其无异也。
《遁》之九三,附阴而疾厉何以吉臣妾之畜?
《困》之九五,任壮而劓刖何以祭祀之用?
旨义所发,幸详举焉。
问:钱币,国之重宝也。
九府圜法至于景王,而子母相权之术已兆矣,大抵病物货之不平,故权轻以便民用耳。
及世异事变,议出一切,以一为百者何世?
十直万者何邦
元嘉四铢,所当者两,首谋谁氏
乾元重棱,增比五十,变法者何臣?
昔人泉货大小,唯汉之五铢其中焉。
自元狩以还,至开通元宝之作,其閒或兴或废,若参并以用者,其数凡几
开通唐最折衷,而较之五铢轻重若何
以世之所用,略可差比。
然以今观之,得无物重钱轻之患乎?
改铸之议未易论,则从何而为之衡也?
抑又恶钱伪滥,其敝莫止,刑非不严,盗铸者靡息;
非不厚,市易者恬用,以何术而措之于无用使下不复操奇赢之势,则其患弭于自然矣?
学者通古今以施于有政,皆所宜究心,其无略。
问:吏人数易,为病久矣
言吏之,则郡守县令,其势尤切于民也。
近制,类皆三考代去,甚者至于三年之閒,徙治数四故有合符、暮治舟车,以需不次之召。
民之有敝,其暇究邪?
吏之有奸,其暇去邪
以是度之,其被治者宜如何也?
若其迎新送故之劳,乃细故耳。
比者朝廷深念诏旨丁宁,使监司郡守各举所部
郡守监司得以闻,若县令则连署郡守,唯政有异迹,一一条上,敕中书覆实,乃次恩奖,伸之再任。
斯诚国家复古之重,爱民深切著明也。
然而保任采摭,其术安在
君子之政惟厥中,循理之吏不尚名,其迹安得为异而中所录也?
殆将有饰虚略实、卖恩立威,欲动人耳目以副是举者。
然则庸何而识之哉?
必待其雉驯以为之验,则神异迂阔,又可格于常邪?
必迟其民之请诚而听之,若东汉借寇君之事,则其下畏威行者有焉,被讽而乞者有焉,其又可以诚听邪?
覆实庙堂,而举奏权责本职
与其取之不精而留以殃民则不若速去之为得也
伊欲举不失,以副国家复古爱民之意,则如之何庶几也?
学者当世利病,必有确论以裨从政,毋曰肉食者谋之。
问:武王疾,周公作《金縢》,除三王之墠,植璧秉圭,而请代武王之死
夫死,命于天也,若三王如其尸,其又可以乎哉
周公圣人也,不知不足圣人
知其不可然且为之,是诈也。
圣人固用诈乎?
成王康叔,于其始也,宜有训戒
既为《康诰》矣,《酒诰》《梓材》复继作焉,是何丁宁深切如此也?
学者推本前圣之心,以为之解。
问:万章伊尹要汤事,孟子直之曰:「汤三使往聘于所耕之野,然后就汤,说以伐夏救民」。
又曰:「何事非君,何使非民,治亦进,乱亦进,伊尹也」。
又曰:「五就汤,五就桀者,伊尹也」。
三说者钧出于一家无乃自相戾乎?
宜择通论以对,毋牵制其旧。
问:朝廷榷茶从征之法,是反古道,疏利源出生灵于罟擭中也。
岁省冒禁之刑,当以万计
未完者,以国用不可遽缺,故计岁入之息,均之食利之家。
甚者园无一芽,而算亩出焉。
比虽裁减甚轻,而下引颈跂踵,望蠲除之亟至也。
议者以谓可税矣,何盐独不可邪?
傥弛其禁以惠天下,则较赢率泉,得无茶户事邪?
必欲上不窘于经费,下不伤于尅歛,曷为通融之策?
问:古者采诗之官所以美刺、鉴得失也。
之无罪,闻之足以自戒,于其上也,岂云小补哉?
厥后职废,因循不讲。
今天非无诗矣,借欲复之,则朝廷高深四海绵远,难乎其使之无壅蔽遗佚也。
员之置几人,而可采之术,何道而尽?
详言之,无愧于古。
问:魏公、房、杜唐之贤相也。
太宗与之议礼乐,则断断不能辅成,反退而相谓曰:「非命世大才不足以陛下清光矣」。
且以数公之贤,求前世已效之术,以赞聪明之主,其势宜若甚易也,何特以不克自上?
念其师不尝礼乐见许哉?
文中之言有以怠其心者乎?
然则主有兴治之志,而其臣不能将美,其又可谓之贤乎?
其著通论以评其迹。
问:圣人之道不熄,六经载之也。
不通此而能佐君安民者末矣。
朝廷崇重经术天下之士稍知向本,然而师学之未立,而习者未能积精专意耳。
傥或通儒、置博士如汉之制,则不几乎
切议以对。
背景地图 当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)