臣闻圣主之兴，必敬天道以修人事，故曰「惟天为大，惟尧则之」。恭惟皇帝陛下，聪明仁孝，得于天资，兴嗣明德，蚤有宗社。天之付畀陛下者，如此之重，陛下必有以报天顺帝而灵承之，以对万寿之福也。天之所喜者在安民，民之所安者在仁政，仁政之道本于安静而不扰。夫安静而不扰者，人心之归也。人主以一身之尊，居四海之上，必得人心之归己，则享国长久安宁而成太平之功矣。今陛下览政之初，是四方观德之日，宜有上当天心，下慰人望，克承祖宗之休，敬用太母之训，安两宫之慈，垂万世之法，此庙社之福，天下之幸也。臣愿献愚忠，以助聪明之万一焉。夫亲近法座，日侍清光，莫如左右之人也。人人愿效腹心以副眷遇，必知其所用心，则可使尽节竭忠也。臣愿陛下戒喜怒，平爱憎，略小过以尽人之善，录小勤以劝人之忠。如臂之使指，如手之捍卫头目，始终责其力焉，此左右所以归心也。夫正朝廷，明国体，莫如廷臣。以道佐人主者有辅弼，论思献纳者有侍从，拾遗补过者有谏官，绳愆纠缪者有御史，此王官之要也。聚于朝廷，各有职守，不可使有交通，不可使有朋党。交通则蔽聪明，乱国政，而为奸诈欺罔；朋党则害良善而隔正直。此不可不察也。常使君子得进，小人勿用。君子小人，相反者也。君子正，小人邪；君子忠，小人佞；君子得权则敬戒而愈恭，小人得权则傲很而难制；君子可以与权，小人不可以与权。臣故曰常使君子得进，小人勿用也。陛下方以至明独断，正要左右前后皆得正人以助英睿；若不收揽人材，何以多得公忠之人任用耶？臣愿陛下清心正虑，以观群臣。清心在至公无偏，正虑在不惑奸说。辨别邪正，销除朋党，任贤勿贰，去邪勿疑，辨谗以进忠，容谏以养直，谨听以广谋，刚断以明事，信任以保功，谦恭以求助，此廷臣所以归心也。安国家，保社稷，莫如百姓。圣人有言曰：「民惟邦本，本固邦宁」。盖民定则国定，民富则国富，用度百索，出于民间，常令足衣足食，无困无怨，则事事乐供于公上矣。君臣相与谋谟经纶者，在此而已。臣愿陛下明信法令，平易刑赏，宽省赋歛，轻简徭役。丰穰和平，则安养富庶之，使有馀力；凶荒劳敝，则救恤休息之，使不失所。臣下有宽爱百姓之请者，面诏大臣必行之；臣下有掊歛百姓之说者，面饬大臣深责之。此百姓所以归心也。夫系中国之强弱安危者，莫如夷狄。当使其畏威怀德，谨职修贡。敌国则有主宾之义，礼信之所接；属国则有忠臣之道，命令之所加。常处于义信之间，而后可以言中国矣。自古以夷狄怀德畏威为彊，不务以辟地为彊也。以先制人为安，不以受制于人为安。此不可不察也。臣愿陛下面命大臣，必精选忠贤材略之士，付以帅权，无用私爱谀从之人，终误边事。谨守疆埸，宝有土地，明信重威，制贪禦侮。兵戢而时动，不得已而用之。不茍且目前无事，养成后患，为朝廷他日之忧。必也有恩有威，使之知惧，服从奔走之不暇，此夷狄所以归心也。此四者，诚得忠贤上助圣谟，然后安静可成矣。陛下今欲发其聪明，广其仁孝，上安两宫之慈，下收四海之望。始自于宫掖左右，中逮于朝廷群臣，下至于百姓，远及于夷狄，欢然一意，归心于明君，可谓安静矣。若夫群心欢欣，和气充塞，可以致阴阳顺序，风雨应节，年谷丰登，人民富寿，帝王之能事毕矣。臣蒙殊恩，擢自侍从，尘历辅佐。窃观陛下有仁圣之资，愿陛下行仁圣之事，望陛下成仁圣之功，此老臣区区报国之心也，惟陛下财赦而垂听焉。臣不胜恳恳纳忠之至。