南郊合祭，自古无有，止因王莽谄事元后，遂跻地位，同席共牢。逮于先帝，始釐正之。陛下初郊，大臣以宣仁同政，复用王莽私意，合而祀之。渎乱典礼。而进言者既陈殃咎以动之，又条六议以实之，且谓古今之正礼，不独初郊可行，实为无穷不刊之典。臣详其说，大概以夕月西郊，《昊天有成命》为得其要。而不知天地定位，不可为一，故自日而降，始得从祀。记曰「大报天而主日」是也。至《昊天有成命》郊祀天地之诗，终篇虽不言地，而其用可通，是以序兼言之，亦犹《天作》祀先王先公诗不言先公，《般》巡守祀四岳河海诗不言海，其旨皆同。由是推之，天地不可合祭亦昭然矣。