寺始于梁大通之五年癸丑，复兴于唐龙朔之二年壬戌，皆庆居于此。今元丰之七年甲子，始更禅席，寔奉圣旨。其地多壆，大磐石也，而又阻险焉，石载土也，不可以泉。其下复玲珑，泉出无泄，不能渟泓，水用多阙。适承议廖公引水为渠，秋官陈君出俸为助，谪居郑君同其志，碧落子石汝砺率众抄财而干成之，木工梁德相其崖岸而造软车，以人运水。横梁驾空，挂石诛木，承轮以楼，覆轮以屋。长绳下垂，修筒抗波，徐徐满引，连连而上，如龙卷空，首举而尾随。灌注堂厨，水事以济。有客登而言曰：「水法体也，湿法性也，车法轮也。一切法界，情与无情，皆同我体。本一法性而融万法。怙我法轮，使得运转，使无性著」。一客在旁，竦而言曰：「车寔为事，水寔为理，理事双彰，俱在尘境。悟我本空，尘境可空；尘境既空，悟心亦空。既空所空，亦空空无所空，是谓真空。庶几大众用此水时，知我法体，因彼大海，而海亦空。饮此水时，知我湿性，同于海潮，而润亦空。观此水时，波澜不生，见无诸行，诸行亦空。见此水时，清净无秽，知我无染，而染亦空。目此水时，湛然不动，知我本定，而定亦空。当无用时，是我无情。水性澄明，显露心源，森罗万象，应物俱见。皆我心照，灵鉴昭昭，智慧圆满。圆满之心，于此无空。无所空者，圆满无穷，是谓流通。车水利益，其有穷乎」？客默然而退。碧落子因而录之，以为《水车记》。主寺僧有实磨崖，碧落子仍书丹。宋元丰七年甲子十月五日也。