故事，祖宗诸后谥号皆二字，惟章献明肃皇后以四字。即具奏禀，奉御宝批付臣曰：「先帝以宗子入继大统，嗣位之初，哀毁过度，感疾逾年，军国机务无所禀决，人情恟惧，神器震摇。赖大行太皇太后聪明睿智，机宜裁处，于是中外妥贴，宗庙获安。逮皇躬康宁，匪由人言，即诏复辟，退飨东朝之养，十有七年，以慈为宝，拊子育孙，裕如也。功德盛大，振古无有。今以四字为谥，大惧未足形容万一，姑循故事而已，宜以四字定谥」。臣再拜稽首奉诏。于是有司择日，集百官于太庙，以请大行太皇太后尊谥。臣谨昧死上议，窃推迹上世虞夏以前，质胜文隐，未有谥号，以名配位，死生同称。降及于商，虽有成汤之号，而其传盖略，无得而稽焉。迨周公旦相武，赋宪作为谥法，以迹行表功，实往名归，大细相称。而后百王遵之，莫或废失。故生有丰功盛德，殁有大名显号，于发挥光烈，垂耀后世。盖其为法，下不得诔上。求诸典礼，后之谥必请于庙，所以质诸神明，示天下于至诚大公之极，非臣子之所敢专也。恭惟仁祖道侔乾坤，德配尧禹，天既启以太平至治之运，乃作之合，以助成《关雎》《麟趾》之化。是以大行太皇太后应运挺生，赋畀笃厚，超绝今昔，聪明睿智之性，慈仁恭俭之行，天成生知，不习而至。养德闺门，则有窈窕之淑闻；俪体宸极，则有《思齐》之徽音。辅佐君子，朝夕忧勤，有《卷耳》之志；被服浣濯，躬俭节用，有《葛覃》之本。爱均庶嫔，有《樛木》之逮下；化行隐远，有《兔罝》之好德。退抑戚属，而饬之以恭谦；惠哀鳏寡，而振之以衣食。教内修乎闱闼，治外形于家邦。安止乎礼义之宫，嬉息乎艺文之囿。炜炜乎，维兹以论后妃之德，固已极矣，然犹未足以彷佛盛美万分之一也。若乃嘉祐之末，仁祖春秋既高，皇嗣未立，中外懔懔，人怀不宁，已而英宗入居东宫，国本既建，于是天下之心泰然。虽仁祖圣断不惑，早定大计，实由大行太皇太后先知达识，力赞以成。及英宗即位之初，哀毁感疾，于是权宜听政，庙社以安。亦既复辟，退处东朝，委远功名之隆，优游妙道之域，悟性命之灵，通死生之变，不访乎崆峒而得治身之要，不登乎姑射而知凝神之方。盖正位宫闱，垂范十载，受遗两世，母仪三朝。渊默无为飨四海之养者，十有七年。皇帝仁孝纯至，恩义致隆，咨务谈经，问安视膳，尊奉报称，在礼无违。今明诏之所发挥，皆本诸至诚大公之极，斯足以照映前古，光辉无穷。《记》曰：「文王无忧，以其有王季为之父，武王为之子也」。恭惟大行太皇太后，仁祖以为夫，英祖以为子，皇帝以为孙，圣神相承，源深流远，以此较彼，文王为不足侔。臣历观载籍之传，任、姒于周，有内助之效，而无闻于社稷之功；马、邓在汉，有关政之勤，而不知乎道德之奥。犹且流身《雅》《颂》，腾芳简编，举以槩今，不其陋欤！呜呼，羲轩以前，既不可得而考者，自三五以来，后妃之美，未有如大行太皇太后仁功圣德之盛，昭天漏泉者也，是宜为宋文母，以诏于万世。谨按《谥法》，爱民好与曰慈，能以仁教曰慈，通达先知曰圣，穷理尽性曰圣，和宁百姓曰光，格乎上下曰光，聪明睿智曰献，博闻多能曰献。恭惟大行太皇太后包括众美，以集大成，神明之所歆，天地之所合契，宜以祖宗之命，奉上尊谥曰「慈圣光献」。