余尝谓圣人之教，尤备于礼。自尧舜以来，积于三代，周之所以为周者，守此也。秦悖人道，书灰火学，士腐于坑。天下之口不敢复言仁义，先王之道不亡而存者几何也！赖当时耆儒老叟，遗及汉世，口讽手传；或山岩屋壁之间，收拾缺编折册、朽蠹断绝之馀，次而成文。犹有篇章，条类明白。盖其初不经于圣人之手，至后世又遭磨灭，其不能完而少有讹误，岂能免也？及得郑氏注，精微通透，钩连渎会，故古经益以明世。学者皆知求而易入，识为人之道者，汉诸儒之功，而成之者郑氏也。其于法制，更为章明，独失之者纬也。然当大坏之后，圣人不世，以一人之思虑，欲穷万世之文，岂不难哉？世之人犹指其一二而讥之，遂以郑为一家之小学，噫，亦甚愚矣！盖玩文辞则薄于经术，抑不思其所为功者，虽玄犹有所不敢尽，况无玄哉！当汉之末，奸雄竞起，玄身出禁锢，四方聘请不能动其志，脱一身于污浊之世，独全其道，至使黄巾望玄而拜，不入其境。嗟夫，历千百年，及此者乃几人，尚敢辄讪玄哉！若玄者，可谓贤矣。