国家承平日久，鼓道德以覆被天下之俗，将使混然一之而纯粹矣。然其郡邑之壤密相环，其习尚往往稍异者，何也？说者以为生质有厚薄，与夫风气有美恶，不可得而迁徙。诚如是，教之无益也，诗书仁义，殆为人之骈枝，尚何为耶？夫不知人之才固非自异，患乎长之者未能固其教也。朝廷诏郡邑立学，意亦至矣，而不可绳以法，非若刀布簿书，抵其职之称否而黜陟之。茍知自畏者，莫不諰諰焉砥砺以赴功，而惧才力不足以胜。彼学校者，独存乎法之外，谁自刻意而勉为之？幸而有勉焉，不幸而非其所好；幸而有好焉，不幸而非其所乐。是以民之材可以适善，而与之适善者难能也。兴国为邑，雅号剧盛，民往往挟气尚斗，幸其富益而安。间亦有学者，百馀年因循持久，尚未有以学校开牖之，良可叹也。治平元年夏，殿中丞柯公莅邑，越三日，斋祓谒圣庙，见其卑陋殊甚，而二时荐祭，簠簋笾豆之器皆坏腐，仅存名数。公怃然曰：「夫学孔子之道，非敢私焉，必将广其教。今所谓庙与器尚不能严而饬之，教将焉在？余甚为学孔子者愧」。然民讼纷积，而吏弊深以牢，方锐意壅遏攘拂之，学校以此未暇及。未几政皆有条理，而人莫敢违令，公曰：「可以教之矣」。其年冬，议迁旧学于县门之北，规度堧地广袤适相宜，又得民之尤喜事者，愿致私缗以助，凡工费皆资焉。明年冬，学成，有殿斯巍，有堂斯焕。至于东西两庑斋庖之所，无一不称，何其盛哉！非公自然而乐之，能及此耶？愚尝闻，有而能充之者，君子之性；充而能广之者，君子之教。子思曰「率性之谓道，修道之谓教」，是也。然性所以成己，教所以成人，性所乐也，教亦所乐也。况得一邑，粗可以教其乐，则诗书仁义之道，何惮而不畀斯人耶！宜乎公之立学，独得适意于法之外也。将见兴国之士被服儒术者，相与翱翔游泳于其间，治心养气，正其所习，期纯固而闳肆。一旦联裾而起，皆所谓杰然之才，上可以宜朝廷之器使。夫然后之学之效如此，王公之乐又如此其远矣。经始而成之者，邑尉张乔卿也；论撰而刻诸石者，门生郭知章也。