钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺山，以天台法化吴越。吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施不求而至。居天竺十四年，有利其富者迫而逐之，师忻然舍去，不以为恨。吴越之人涕泣而从之者如归市，天竺之众分散四去。事闻于朝，明年俾复其旧。师黾俛而还，如不得已。吴越之人争出其力，以成就废缺，众复大集。无几何，师告其众曰：「吾虽未尝争也，不幸而立于争地。久居而不去，使人以己是非彼，非沙门也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻，汝舍我，我将老于是」。言已，策杖而往，以茅竹自覆。声动吴越，人复致其所有，镵崄堙圮，筑室而奉之。不期年而荒榛岩石之间，台观飞涌，丹垩炳焕，如天帝释宫。师自是谢事，不复出入。高邮秦观太虚名其所居曰讷斋，道潜师参寥告予为记。予闻之，师始以法教人，叩之必鸣如千石钟，来不失时如沧海潮，故人以辩名之。及其退居此山，闭门燕坐，寂嘿终日，叶落根荣如冬枯木，风止浪静如古涧水，故人以讷名之。虽然，此非师之大全也。彼其全者，不大不小，不长不短，不垢不净，不辩不讷，而又何以名之？虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也，则其以名斋也亦宜。系之以词曰：以辩见我，既非见我。以讷见我，亦几于妄。有叩而应，时止而止。非辩非讷，如如不动。诸佛既然，我亦如是。