予先君宫师平生好画，家居甚贫，而购画常若不及。予兄子瞻少而知画，不学而得用笔之理。辙少闻其馀，虽不能深造之，亦庶几焉。凡今世自隋晋以上，画之存者无一二矣。自唐以来，乃时有见者。世之志于画者，不以此为师，则非画也。予昔游成都，唐人遗迹遍于老佛之居。先蜀之老有能评之者，曰：「画格有四，曰：能、妙、神、逸。盖能不及妙，妙不及神，神不及逸」。称神者二人，曰范琼、赵公祐；而称逸者一人，孙遇而已。范、赵之工，方圆不以规矩，雄杰伟丽，见者皆知爱之。而孙氏纵横放肆，出于法度之外，循法者不逮其精，有从心不逾矩之妙。于眉之福海精舍为行道天王，其记曰：「集润州高座寺张僧繇」。予每观之，辄叹曰：「古之画者必至于此，然后为极欤」！其后东游至岐下，始见吴道子画，乃惊曰：「信矣，画必以此为极也」！盖道子之迹，比范、赵为奇，而比孙遇为正，其称画圣，抑以此耶？绍圣元年四月，予以罪谪守汝阳，间与通守李君纯绎游龙兴寺，观华严小殿，其东西夹皆道子所画。东为维摩、文殊，西为佛成道，比岐下所见，笔迹尤放。然屋瓦弊漏，涂栈缺弛，几侵于风雨。盖事之精不可传者，常存乎其人。人亡而迹存，达者犹有以知之。故道子得之隋晋之馀，而范、赵得之道子之后。使其迹亡，虽有达者，尚谁发之？时有僧惠真方葺寺大殿，乃喻使先治此，予与李君亦少助焉。不逾月，坚完如新。于殿垝之中得记曰：「治平丙午苏氏惟政所葺」。众异之，曰：「前后葺此皆苏氏，岂偶然也哉」？惠真治石请记。五月二十五日。