臣不侍经席已踰两月，陛下深居閒燕，圣学日勤，然臣等无由罄竭愚短，补助万一。昔唐宪宗不对学士两月，李绛奏曰：「为臣等窃禄偷安之计则便矣，其如陛下何」？今臣之愚，窃欲陛下以学为急，故敢略陈一二，惟陛下留听。臣闻孔子曰：「学如不及，犹恐失之」。扬雄曰：「学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，孔子皇皇，其已久矣」。夫学者，所以学治天下，王者之事也。故自尧、舜、禹、汤、文、武之君皆汲汲于学，仲尼虽圣，亦皇皇有所不暇，此圣人所以不可及也。后世继体守文之君，生而骄逸，不能务学。忘其祖宗之艰难、累世之勤劳，徒见天下无事，以为祸乱无从而生，或荒耽于酒，或盘于游畋，或穷奢极侈，或轻用民力，谄谀日亲，忠正日疏，人心离贰，遂亡其国。其所行之迹，后世视以为戒。自古以来，治日常少，乱日常多，推原其本，由人君不学故也。天下治乱皆系于人君之心；君心正，则朝廷万事无不正，故天地顺而嘉应降，阴阳和而风雨时。古者三公太师、太傅、太保论道经邦，燮理阴阳，无他术焉，唯正君心而已。保保其身体，傅傅其德义，师道之教训，皆所以正君心也。如欲心正，未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世，揆之当今。恭惟本朝累圣相承，百有馀年，四方无虞，中外底宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，皆由以道德仁义文治天下，人主无不好学故也。太祖皇帝以神武定四方，创业垂统，日不暇给，然而晚年尤好读书，尝曰：「宰相须用读书人」。陛下试思太祖此言，宰相既用读书人，则自馀执政侍从之臣、台谏之职，必皆文学之士，然后可用；外至州县，亦必由进士出身，乃可委以亲民刑狱之任。是朝廷之士皆不可以无学也，然则天子岂可以独不知学乎？太宗尝谓近臣曰：「人君当澹然无欲，形见于外，则奸佞无自而入。朕年老无他欲，但喜读书，用鉴古今成败耳」。真宗之时，益修太宗之业。仁宗在位四十二年，问学未尝少废，今迩英讲读，乃仁祖之成规也。英宗、神宗皆遵守仁宗之法，稽古好学，陛下所知。不幸先帝早弃四海，累圣已成之业，任大守重，传付陛下。陛下嗣位，于今四年，幸赖太皇太后以至仁盛德母临天下，陛下垂拱无为，海内晏然。当今之务，莫如学问之为急也。陛下今日学与不学，系天下他日之治乱，臣不敢不尽言之。陛下如好学，则天下之君子皆欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，辅助德业，而致太平矣。陛下如不好学，则天下之小人皆动其心，欲立于朝，以邪谄事陛下，窃取富贵，而专权利矣。君子专于为义，小人专于为利；君子之得位，欲行其所学也，小人之得位，将济其所欲也。用君子则治，用小人则乱，君子与小人，皆在陛下心之所召也。凡人进学，莫不在于年少之时。陛下圣质日长，龙德进升，数年之后，虽欲勤于学问，恐不得如今日之专也。臣窃为陛下惜此日月，愿以学为急，则天下幸甚。《论语》记圣人言行之要，修身治国之道无不在焉。《尚书》言帝王政事，人君之轨范也。《论语》虽已讲毕，望陛下更加详熟。《尚书》未讲者，亦望陛下先熟其文，臣等以次讲解及之，则陛下圣意已先有得矣。臣不胜拳拳之愚。