臣伏见明堂大礼已在散斋。恭惟仁宗皇帝若稽古典，断以圣意，自皇祐二年始制明堂之礼。先诏有司，乘舆服御务从简俭，无枉劳费。御撰乐曲舞名，服靴袍，御崇政殿阅试雅乐，如行礼之次。又于禁中靴袍，亲书「明堂」及「明堂之门」二榜。将近祀日，霖雨不止，仁宗禁中斋祷极于恭虔，应祷开霁，天日清润，风和气协。祀前之夕，即罢警严。仁宗每诣神座行礼毕，鞠躬却行，须尽褥位，方改步移向，以示肃恭之至。又令侍臣遍谕献官，及进彻俎豆，悉安徐谨严，无怠遽失恭。质明礼毕，比之他时，行礼加数刻之缓。御楼宣赦毕，降诏中书门下止绝请托，应内降恩泽及原减罪犯者不得施行。仁宗钦崇禋祀，布昭明德，传之万世，大略如此。英宗、神宗，圣孝遵承，皆极严敬。今陛下嗣位五载，再举宗祀，上帝顾飨，神考配侑，国之大事，莫重于此。惟陛下内尽诚敬，法则祖宗，则神天降祉，群生蒙福。夫斋者，所以致其精明之德，孔子之所慎者斋。斋必有专一精洁之诚，乃可以交于神明。《礼》之言斋曰：「心不茍虑，必依于道；手足不茍动，必依于礼」。古之君子，其斋如此。斋三日，必见其所祭者，诚之至也。夫唯致斋肃恭，然后动容周旋无不中礼。《书》曰：「皇天无亲，克敬惟亲；鬼神无常享，享于克诚」。夫皇天惟亲至敬，鬼神惟享至诚。天人之交，相去不远，惟诚与敬，可以感通。陛下躬行于上，则百官有司莫敢不祗肃于下。经曰：「圣人之德无以加于孝」。惟陛下虔恭祀事，以教天下之孝，使群臣万国瞻望盛德休光。臣不胜拳拳之愚。取进止。