明堂劄子(九月七日) 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一三一、《范太史集》卷一六、《皇朝文鉴》卷五九、《国朝诸臣奏议》卷八六、《历代名臣奏议》卷二一、《经济类编》卷四一
臣伏见明堂大礼已在散斋。恭惟仁宗皇帝若稽古典,断以圣意,自皇祐二年始制明堂之礼。先诏有司,乘舆服御务从简俭,无枉劳费。御撰乐曲舞名,服靴袍,御崇政殿阅试雅乐,如行礼之次。又于禁中靴袍,亲书「明堂」及「明堂之门」二榜。将近祀日,霖雨不止,仁宗禁中斋祷极于恭虔,应祷开霁,天日清润,风和气协。祀前之夕,即罢警严。仁宗每诣神座行礼毕,鞠躬却行,须尽褥位,方改步移向,以示肃恭之至。又令侍臣遍谕献官,及进彻俎豆,悉安徐谨严,无怠遽失恭。质明礼毕,比之他时,行礼加数刻之缓。御楼宣赦毕,降诏中书门下止绝请托,应内降恩泽及原减罪犯者不得施行。仁宗钦崇禋祀,布昭明德,传之万世,大略如此。英宗、神宗,圣孝遵承,皆极严敬。今陛下嗣位五载,再举宗祀,上帝顾飨,神考配侑,国之大事,莫重于此。惟陛下内尽诚敬,法则祖宗,则神天降祉,群生蒙福。夫斋者,所以致其精明之德,孔子之所慎者斋。斋必有专一精洁之诚,乃可以交于神明。《礼》之言斋曰:「心不茍虑,必依于道;手足不茍动,必依于礼」。古之君子,其斋如此。斋三日,必见其所祭者,诚之至也。夫唯致斋肃恭,然后动容周旋无不中礼。《书》曰:「皇天无亲,克敬惟亲;鬼神无常享,享于克诚」。夫皇天惟亲至敬,鬼神惟享至诚。天人之交,相去不远,惟诚与敬,可以感通。陛下躬行于上,则百官有司莫敢不祗肃于下。经曰:「圣人之德无以加于孝」。惟陛下虔恭祀事,以教天下之孝,使群臣万国瞻望盛德休光。臣不胜拳拳之愚。取进止。