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明堂劄子九月七日 北宋 · 范祖禹
 出处:全宋文卷二一三一、《范太史集》卷一六、《皇朝文鉴》卷五九、《国朝诸臣奏议》卷八六、《历代名臣奏议》卷二一、《经济类编》卷四一
臣伏明堂大礼已在散斋
恭惟仁宗皇帝稽古典,断以圣意,自皇祐二年始制明堂之礼。
先诏有司乘舆服御从简俭,无枉劳费
御撰乐曲舞名,服靴袍,御崇政殿阅试雅乐,如行礼之次。
又于禁中靴袍,亲书「明堂」及「明堂之门」二榜
将近祀日,霖雨不止仁宗禁中斋祷极于恭虔,应祷开霁天日清润风和气协。
前之夕,即罢警严
仁宗每诣神座行礼毕,鞠躬却行,须尽褥位,方改步移向,以示肃恭之至。
又令侍臣遍谕献官,及进彻俎豆,悉安徐谨严,无怠遽失恭。
质明礼毕,比之他时行礼加数刻之缓。
御楼宣赦毕,降诏中书门下止绝请托,应内降恩泽及原减罪犯者不得施行
仁宗钦崇禋祀,布昭明德,传之万世大略如此
英宗神宗,圣孝遵承,皆极严敬
陛下嗣位五载再举宗祀上帝顾飨,神考配侑,国之大事,莫重于此
陛下内尽诚敬法则祖宗,则神天降祉群生蒙福。
夫斋者,所以致其精明之德,孔子之所慎者斋。
斋必有专一精洁之诚,乃可以交于神明
《礼》之言斋曰:「心不茍虑,必依于道;
手足不茍动,必依于礼」。
古之君子,其斋如此
三日,必见其所祭者,诚之至也。
夫唯致斋肃恭然后动容周旋无不中礼
《书》曰:「皇天无亲克敬惟亲;
鬼神无常享,享于克诚」。
皇天惟亲至敬鬼神惟享至诚
天人之交,相去不远,惟诚与敬,可以感通
陛下躬行于上,则百有司莫敢祗肃于下。
经曰:「圣人之德无以加于孝」。
陛下虔恭祀事,以教天下之孝,使群臣万国瞻望盛德休光
不胜拳拳之愚。
取进止