士之先后，或千百世，犹之齐年而比日；士之南北，或千万里，犹之并户而同室。非夫道同气合，诚之相照如日月，而志之相契若符节，则不能也。世之趋走声利，炎凉反复，其比肝膂，而心楚越者，不可一二数，况久且远耶。如不肖，龃龉于时，方负罪天末，平常相与促膝执手道心臆事如兄弟者，一旦皆道路人。仲翔于我，无一日之旧，半面之知，乃不远千里，以书致相爱之意。其眷与之密，嘉奖之过，或对面不如启缄也。于仲翔所存，果有不倚于正，而其见我于心臆之际有不白，而志之所之有不同，其能如是乎？且盛年休官，摆脱尘坌，而幽栖林泉，以养冲素，故以寿考期君。方幸旅中无事，时得书问往还，当以诗遍咏君家池榭、苇竹，至于盘盂几杖之类，使虽执手日游其间者，无以过也。而遽以亡讣，其何以慰旅人之望乎？呜呼！天地，梦幻也；万物，梦幻也；我亦梦幻也。惟不梦幻者，为知吾未尝生，未尝死。廓兮寥兮，谓之无知，而不知无知之为真知；阒兮绝兮，谓之无物，而不知无物之为真物。仲翔仲翔，君已梦觉。向之所得固不一，纵君英明，复能为我取梦中之一物乎？知无一物可得，则知向之纷纭者，皆缪我之物也。知其缪我，则俯仰回环，一无所系，而后能无复梦此。予所以致享于仲翔也。不以酒食，以此。