君子恶乎尚，至诚之为尚；恶乎恶，不诚之为恶。诚者出一言、举一事，皆自信于内而无取于外，故惟恐有闻于人；不诚者出一言、举一事，皆自欺于内而有取于外，故惟恐人不我知也。诚之善莫大乎爱贤，而不诚之罪莫大乎陷贤。昔者，羊叔虎见杀于范宣子，叔向其兄也，而亦囚焉。晋君之嬖大夫乐王鲋者见叔向而问之，曰：「吾为子请于君，何如」？盖冀其许己而为之致力也。叔向知其不诚而不足以为己也，遂弗应之。噫，乐王鲋如诚爱其贤而恤其见囚，密请于君赦之可矣，何问之有？功未至而先欲掠美，不祥孰甚焉？曾不知己之无诚，而反怒其弗应也，又从而陷之于君曰：「叔向不弃其亲，其有焉」。叔向贤者也，身在困辱而不屈其志，人人皆咎之矣，然犹不□王鲋，而必有望于祁大夫。于时祁大夫归老久矣，闻之，乘驲而见范宣子，力道叔向之贤，而又引鲧、禹、伊尹、太甲、管、蔡、周公之事以喻之。宣子说，与之告于公而免之。叔向既免矣，祁大夫不见之而归。意奚之心，非所以歛恩于叔向也，非所以要誉于后世也，诚爱其贤而然也。如其不诚，则将见叔向，论己之恩而后归矣。故乐王鲋之所为，祁大夫之所羞也；祁大夫之所为，乐王鲋之所不能及也。乐王鲋可谓诚心本非而茍之者矣，若祁大夫则所谓诚心著而不茍者也。爱贤若祁大夫者，可也。