《黄石公素书》六篇。按《前汉》列传，黄石公圯桥所授子房书，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许传于不道不神、不圣不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。呜呼，其慎重如此！黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百馀年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉？窃尝评之，天人之道未尝不相为用。古之圣皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳，孔子欲无言，老聃建之以常无有。《阴符经》曰：「宇宙在乎手，万物在乎身」。道至于此，则鬼神变化皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！黄石公，秦之隐君子也，其书简，其意深，虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老，亦无以出此矣。然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房，而子房岂能尽知其书哉？凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。书曰「阴计外泄者败」，子房用之，尝劝高帝王韩信矣；书曰「小怨不赦，大怨必生」，子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；书曰「决策于不仁者险」，子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；书曰「设变致权，所以解结」，子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；书曰「吉莫吉于知足」，子房用之，尝择留自封矣；书曰「绝嗜禁欲，所以除累」，子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。嗟乎！遗粕弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之、深而造之者乎？自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少，如诸葛亮、王猛、房乔、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先王大道，曾未足以知髣髴，此书所以不传于不道不神、不圣不贤之人也。离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽口诵此书，亦不能身行之矣。张商英天觉序。