恍惚有神，杳冥有真，著为貌象，发为形声。坐者歛容而正色，画者含毫而运思。天机寂然而弗动，人意渊兮而莫测。或问紫元翁曰：「卷中之人，譬犹禅中之士，谓之同也，可乎」？紫元曰：「寂然弗动，渊兮莫测，盖似之矣。正色而歛容，含毫而运思，谈禅者之初机也，向道者之未见也，释氏接引学人之游戏者也，谓之同可也」。灵一从道之士，黜聪明，堕支体，务内游，不务外观，固其所知，而传神真以为游戏焉，不害其为道。若夫恍惚之神，杳冥之真，非会而为道，乃出而为形，面目之间，悉为画工所得，卒不能忘，安得以为同？道家之学，自夫歛容正色而悟焉。由此而入坐忘，而还无坐，进而归真，太冲莫朕，德机不发，当使画工之尤，季咸无得而相，以至自失而走。不然，吾恐日月之改化，春秋之变迁，方盛而俄衰，方少而遽老，方存而忽化，卷中之人与尘俱尽，其谁尸之哉？然则世之人徒写神真，不知有反本之说，故予缘或者之问，辄资以为说，亦足以发焉。乃书以赠灵一。