某启：冬寒，伏惟子经舅动止万福。使至，蒙赐书并示以《先志》。发缄伏读，悸不自定，若舒锦绣于丽目之下，光彩浮动，眸子为之眩晃，徐而视之，则经横纬纵，各有条理。呜呼！何其文之盛也。某愚且懒，自视缺然，若天下之最不肖者。而于性命之理，自少有所得，而未尝辄与世俗人道。此非敢为高而秘藏不与众共也，诚以为彼之所见者不过尺寸之间耳，吾方称其无边际之说，以震骇其听，则不唯不能使之信受，而笑讥怒骂将缘此而至。故特阴观默数，深究天地万物之情，而以心语口，每有所悟则未尝不抚髀浩叹，悼世之人不与于此，而思得高明独见之士与之称说也。尝与许文举言及此意，云「此独子经当能知子耳」。某时盖大服其知人，而恨不能一走见，则常歉然，若久痒而待搔爬者。方其如此，而忽辱《先志》之贶，则其慰悦宜如何也！虽然，子经之所称圣人则是也，而所言佛者，似乎未至也。子经之序则以谓受教于先正，而愚特疑其不能尽当时受教之旨。始时欲讲其大概，而核其得失，以进于左右。既已为书近数千言，已而中辄自止。以为子经既已得之于圣人，不当终失之于佛老者，圣人之异名耳。且人之于此世，若白驹过隙耳，而不如意之事常至百千万数，若不期解脱，则何时而已乎？若子经之志，盖不可常得于造化者。不及是时了所谓大事因缘，而待何时邪？某之所怀，非子经殆无可与言者，何时得侍坐乎？文举所持论不甚分明，过蒙称道，良以增愧。《庄子》内篇亦尝作得注，颇有可采者。止有一本，适为相知借在临江，俟取得，传一本寄上次。岁暮旅寄，归心如飞，而势未可去，郁郁可知矣。叔父在彼，常相见否？大人近有人至此，甚安，尚在金陵，恐欲知耳。馀惟为道自爱。诸意慺慺，非书所能具。文举必在庠舍，君子人，可敬爱，若相见，幸再三道微恳。诸舅不及一一奉书。不宣。某再拜。