岱宗镇东方，为岳之伯，其山实万物之始，而其神主生气。天子告祭，祡望以礼，而庶人奔走，飨献以诚，故灾沴不作，休祉来应。然所主者岱宗之神，而左右附于神者，司掌不一，所以各建其祠而存夫像也。山麓之右有水，溯而南，耆耋相传曰㴎河。河漘之东有祠焉，表以将军之号，见于旧碣。昔尝闻道微大师索文湛曰：祥符初章圣东巡，法驾顺动，侍臣卫士洎蛮貊来朝者，无虑百馀万人，皆泊于山下，须水以供饮濯。方患河之已涸，而转盼之间渊泉复溥，源源不竭。由是蠲渴涤坌，上下获济，此皆尸河者之灵应也。升中礼毕，天子嘉其功，封以侯爵，尔后尽利及四方之民无穷。近岁，邑人笃于信神者多梦㴎河之神，警以祸福，俾其人避恶而趋善，示神之化也。噫！神之至幽，所职或迁，而于祸福之权有所兼，固不可致诘，而严其祠事以答灵贶，宜矣。祠堂中有木帐，久而蠹弊，不足以护神像。邑人王文知神之不可不钦，而钦之之诚无以至，遂首出钱十五缗，又得乐从者共力以资助。乃命良工，购楩楠，易而新之，亦见其钦神之诚至也。《书》曰「至诚感神」，然事神者以诚之至而不祈其报，孰谓不获其报者哉？方饬材之初，于祠之内外植柏七十株，培壅灌溉，以致悦茂，冀其永久也。功休，求为之记，彧以邑人之志书云。时大宋元丰八年岁次乙丑六月四日，前进士王彧撰，泰山魏实书，历山王补之篆，吕□刻石。