天下之学，要之有所宗师然后可臻微入妙，虽不尽明先王之意，惟其有本源，故去经不远也。今夫六经之旨深矣，而有孟轲、荀况、两汉诸儒，及近世刘敞、王安石之书，读之亦思过半矣。至于文章之工，难矣，而有左氏、庄周、董仲舒、司马迁、相如、刘向、扬雄、韩愈、柳宗元，及今世欧阳修、曾巩、苏轼、秦观之作，篇籍具在，法度粲然，可讲而学也。惟神农、黄帝、岐伯、雷公之书，秦越人、淳于意、皇甫谧、张机之论，儒者罕学，学之亦不能到其渊源。近世黎阳高若讷，号称邃于医方；若讷既没，亦不得其传焉。余有方外之友曰杨介，尝谓余言《本草》、《素问》之意，且曰：五运六气，视其岁而为药石，虽仲景犹病之也；至于《本草》，则仲景深矣。余涉世故多，未能从介学之；衰老窜逐戎僰，瘴疠侵陵，生意无几，恨不早从杨君之学也。今年以事至青神，有杨康侯子建者，以其所论著医惠然见投。悉读之，而其说汪洋。蜀地僻远，无从问所不知，子建闭户读书，贯穿黄帝、岐伯，无师之学，至能如此，岂易得哉！然其汤液皆以意调置，则不能无旨矣。方皆圣智妙于万物之性者然后能作，而巧者述之，而世传之者也。今子建发明五运六气，叙病裁药，错综以针艾之方，与众共之，是亦仁人之用心云尔（《山谷全书·别集》卷二。又见《豫章先生遗文》卷二。）。

所：原无，据《豫章先生遗文》补。