圣人不作，道不明于天下。晚出之儒，玩礼义之名，而陋于知人心；失学问之意，而士必以读书为选。以予考于书，犹及见古君子之论人，虽瞽师卜祝，下至百工之贱，因其方术，心通性达，总其要归，有合于道德之序者，皆以义取之而不废也。士固有不幸而出于取人无定论之时，挟魁磊非常之器，而纳于流俗之绳墨，不资经义文章，终无以自昭于世者，若宛丘怀居士为近之。居士少喜医方，自神农草木书，黄帝内外经，扁鹊、仓公之传，无所不观，遂以其方名为医博士。为人治剂数有功，由此知名。居数年，厌之，以其方授子孙，并致家政，筑室其旁，远事独居，率月再毕祀事。子孙既自力，不敢溷事，乃聚浮屠书阖门而读之，寤不用师，涣若冰释。虽不多为人道之，而性行纯熟，应对机警，稍稍为人所传。江湖淮浙之滨、浮屠氏之达者，无不来款声实，既见而叹曰：「此吾师所谓见鞭影而逝者」。王公大人多与之游。居士雍容上下，使人不可亲疏，而未见其有求也。既七十岁，举累世不葬，通别籍之丧二十馀，身办其事，曰：「是责在我，不当以累子孙」。异时人疑居士道挟趣足自容，及其与子孙分职，皆有条序，益知其自得者，未可以衡尺论也。居士讳敏，字仲讷，享年七十有五。子和孙遘皆守其方，试国子四门助教，世每传而尤妙于其术。古者贵三世医，于怀氏益信斯言。和于丧葬皆应礼，状居士平生来请表于墓，是为表。