今之公卿大夫莫不接士，而士有不愿于其间，何也？得非所接不在至诚，而所蒙接者有不足以居为士之实乎？闻之李唐以来，布韦所以造请达官，其事极卑，其恭极至，失己踵门不敢期必见，得见则不敢数数往。一言之酬，启齿之借，更投文以称谢。其屈如此，然士不惮且未尝以为羞，则贱有实而贵用诚故也。遐方寒人，徒步蓝缕以入京师，久不过十年，必因文字致成名，遂享富贵，惟其所有如何焉耳。羁旅之卑恭，终身之行志，何惮而不为？方今内之二府百执事，外之牧守使副，下至一命之吏，率门有宾次，承俟谨饬。白衣朱紫，群行例进，苟纳谒焉，未有不得见者，虽数数焉无拒也，顾其相与无恳恻之诚，则亦纷纷徒劳而已。以儒自号而行不若市人，谓之才俊而笔语比俚儿。献诗书，上名刺，非其可则以为苦海，万一仅似，或曰安知不以假窃来乎？其相位待如此，所以有不愿于其间者也。古之人以十室之邑为必有忠信，而今郡国广大进士动至千百，乃无鲁邦之一人哉？自其在势者不加察择，徒不吝于礼貌，以收接士之誉，而士之实否何以明之？彼澹台灭明、徐孺子、司马相如、王褒之徒，亦幽郁自怜而已矣。郎中以才学起家，致官郎位，据古侯伯之任。既贵重矣，适屈于此，而治效馀闲特有接士声名，与之分庭抗礼者凡几十百人矣。高明之鉴以为可用至诚待之者，又几人耶？毋亦汎为位待，以行谦厚之德乎？伏惟盛心宜不止此。某不佞，耻为世俗之儒。犬马之齿三十五矣，盖尝愤叹士无以取信于人，而虚伪相与拜跪往来，非荣幸也。故再三至京师，经由郡国不啻十数，未尝以名刺轻试于朱门，诚恐其未必察择，而徒劳取羞，无穷期也。今乃愿见郎中，则岂无说？夫以一郡之众，太守之尊，而降屈于布韦诸生，与之交际，而其心耿耿，患所得非其人，亦群士之耻矣。辄不自匿，试献杂体诗一卷于几席之前。虽未足为述作之盛，而可略观其实也。或赐之见，而有以照其不为假窃，则岂独郎中不愧于鲁侯，亦敝郡庶几十室之邑矣。谨立旌戟之外俟命，不胜惶悚。