傅济道为漳浦尉，初之官，过其友吕某焉。某念别方远，不当无言以赠也，掺其祛而告之。辞曰：尝论士之所以贤，在全乎其美，不全其美，非所以贤也。全美之事有二，曰能文，曰饮酒。盖博学而力行者，士之正功，而无得于文酒，则龌龊不奇，短缺而卑。譬如为车，高箱畅轴，辀轸毂辐，莫不材集，四骊六辔，襄而总之。其于厚载致远，何陆之不可行？然一不置辖，则虽有善御无以运动；一不载脂，则虽运不流。故文之于士犹辖，而酒犹脂，使遂无之，何害其为致用之名？顾聚而莫运，运而莫流，终亦不奇而已。大丈夫智识出没六合，而下笔如鸟跂黐，才干振摄万务，而对杯盏愁眉，则龌龊而卑。夫酒之于人，岂但足以销忧，盖所以平和其心而壮直其气。心平则德厚，气直则行正，是宁小补？而世俗之人因屈原一语「独醒」，便谓实尔，此何尝知原之意？吴时韦昭以好学显，惟不能饮酒，故朝宴则窃以水浆代之，终用此失吴主意，以至灭身。夫龌龊固可怜，而况灭身乎？士不愿贤则已，如或愿之，必致思于此矣。且文酒，人在襁褓时，岂其能之？盖亦长而得于习耳。视今济道之全美，唯酒宜进之耳。顷吾初识济道时，云我值糟亦神昏，吾尝为之叹恨，以为虽有文辞异于学究，而不识醉乡，终亦不全而已。及前年同舍于汴阳，则济道已能竭三盏。既别一年重见，则又进至六七矣。盖造物者之于人，业赋以贤，则讵容不备？唯其所习有至不至，则各止其止矣。夫世岂有不可能之事哉？济道行矣！吾闻漳浦瘴疠之邑，唯酒为能御其毒，于济道之习尤利也。异时归来，名兼饮户，则吾当大喜贺拜矣。济道勉之。俗人护短，必称禹恶旨酒而好善言，又曰市道众人率能剧饮，何足领略？此言亦误发，何则？禹之所以圣者，岂在于恶酒而已？使其无德与功，则其异于市道众人何也？彼今称禹之人，未必能好善言，又无功德，而特效其恶酒，其谬何翅千里？此言愿济道勿听。熙宁五年三月甲午序。