臣伏闻已降敕命，将来太皇太后受册，依章献明肃皇后故事。臣伏考故事，皇帝于大安殿发册（今大庆殿，）皇太后于文德殿受册。今来诏旨，遵用旧典，臣子之谊，复何所言。然臣伏见太皇太后自听政以来，止于延和殿垂帘视事。受契丹使人朝见，亦止御崇政殿，未尝出践外朝。岂非以听决万机，出于权宜，垂帘视事，盖非得已，而外朝者，天子之正宁，太皇太后崇执谦德，不欲临御，以为天下后世法耶？推此言之，受册外朝，殆非太皇太后之意，特以故事当然尔。切详故事，天圣二年两制定皇太后受册于崇政殿，仁宗出自圣意，特诏有司，改文德殿。此盖人主一时之制，非臣下之所得议也。今皇帝述仁宗故事，以极崇奉之礼，孝敬之诚，可谓至矣。臣切谓，太皇太后倘于此时特下明诏，发扬皇帝孝敬之诚，而固执谦德，屈从天圣二年两制之议，止于崇政殿受册，则皇帝之孝愈显，太皇太后之德愈尊，天地神灵，孰不欢喜？华夏蛮貊，孰不推仰？两谊俱得，顾不显欤！伏惟太皇太后聪明睿圣，慈仁恭俭，功德之被天下，尧舜禹汤不能远过，非独秦汉以来，母后之所不及，则虽日御外朝，未足为过。而臣乃于一受册之际，犹以为言者，诚见太皇太后执心谦冲，至公至正，动容周旋，必务中礼，非如汉唐母后私于其身，必不以受册外朝为己之欲。臣愚故愿因此增广盛德，使天下晓然知圣心所在，垂之万世，以为典则。而后之言礼者必曰：母后不践外朝，自太皇太后始，岂非希世之高行哉！臣伏见昨者，太皇太后志在爱人，毅然独断，令即英宗神御殿后建神宗神御殿。诏旨深切，闻者感动，至于垂涕。此自古明智之君，未必能为，而太皇太后行之无毫发吝。则知今日退就便殿受册，必非所难，此臣所以敢言而不疑也。夫一日出践外朝，事至微也，然臣独有私忧而过计者，不得不极言之。章献太后非独受册文德殿；至于元日，御会庆殿受朝贺；及南郊礼成，御会庆殿受贺；其生辰，御会庆殿，百官上寿，其后又入太庙行恭谢。此皆天圣、明道故事。切恐有司以次行之，不足以仰称太皇太后为宗庙社稷权宜听政之心，克己复礼、谦恭抑损之盛德。臣之私忧过计，实在于此。太皇太后博览古今，诗书以来母后得失，盖无不知，则于此举，必能自择，岂待臣言而后思？然臣待罪侍从，以论思为职，苟有所见，不敢默然。重念臣至孤至愚，昨蒙圣恩，擢自疏远之中，言者攻排，无所不至，而陛下断然不疑，保全庇护，恩德深厚，非臣杀身所能报称。使犯颜逆耳，犹当言之。况圣度包荒，乐于从谏，臣而不言，负国多矣。伏望圣慈试加省察，傥蒙采录，非臣之幸，实天下万世之幸。如以臣为狂妄，干犯忌讳，重加诛戮，亦所甘心。轻冒天威，死有馀责（《曲阜集》卷一。又见《续资治通鉴长编》卷三九五，《国朝诸臣奏议》卷二六，《宋史》卷一一○《礼志》一三，《历代名臣奏议》卷一二○，《右编》卷一○。）。

「重念」至「馀责」一段原无，据《续资治通鉴长编》补。