在祥符、天禧间，以辞学久官，为一时名卿者，有集贤院学士、给事中张公，博闻强识，笃实忠亮，历书馆，备史官者二十年。方是时，天子巡狩四方，尊礼儒学，其登延访问，赓载歌咏，未始不在从官之先。凡典籍谬讹，仪章未讲，多识旧闻，折衷惟允，学士大夫有考必稽焉。公之没，遗稿藏于其家而未传也。元丰二年春，公之曾孙伯子革以遗文二十卷属其所识吕大临而告之曰：「昔者吾诸父少罹闵凶，侨寓于关中不克归，惟是吾曾祖集贤之绪言，盖未之闻也。尝累访之东都诸族，久之弗获。熙宁末，叔父崇文君被召还馆，始得其书于从祖父殿直君之家。于是公没五十年矣，意将散亡而不传，而从祖父独能存其完书，又不幸崇文不禄，不克叙次。革谨藏以须，惟恐失坠。从祖父重有命，将传于时，畀求文以叙，惟子言之毋辞」。大临亟谢不能，而不得已焉。窃思君子之事其先，其祭也必齐，其齐也必思。虽其居处笑语之常，志意嗜乐之异，未始斯须或忘于心。况如公之文章一出于德意，不为夸淫浮靡之辞。其指说之要，厚人伦，乐循理，仁民物，亹亹好善，有古君子长者之言，岂特笑语嗜乐之比乎？记称君子论撰先祖之美，以有善不知为不明，知而弗传为不仁。则是书也，固在于可传。又尝闻之，「自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻」。惟仁人孝子，达孝子之心，则等而上之，虽至于祖，亦不忍加亲之重。是以继亲之志，述亲之事其祖，而不改亲之故焉。斯道也，先王未之有行，而武王、周公实行之。故君子谓之达孝。斯文之于集贤，行斯心者也。嗣其业，访其书，虽终身而弗措。今伯子也，又不替诸父之志，述而藏之，则达孝之心为有继，而斯文之传益不疑于君子矣。公讳复，字元易。崇文讳载，殿直名威，皆公孙。汲郡吕大临序。