物之命于天，未始有不善也。如不失其养而尽其才，则物物之美，皆足以周天下之用而不乏。今种禾于此，播而耰之，则同其时矣。烜之以日，润之以雨露，又同其养矣。及其既熟，犹有善不善之差，则人事之功有不齐者矣。颖，禾之秀也。前乎秀者苗也，苟非耘不茂；后乎秀者实也，实非耘不美。耘之功常施于未秀之初，而收之已秀之末，则苗也、秀也、实也，耘之功何有哉？亦去其害之者而已。友人程君名颖，既孤，易之曰彦中。一日告予曰：「已孤更名，非礼也，既不谨前，废吾先人之命，虽悔犹可追也。然古者冠而字之，今遇其时矣，而成人之名不可以无字，愿有谒焉」。予应之曰：「学者之为己，不如农功久矣。如择其害己者，先时而力去之，则所受于天者，可得而有也。闲邪存其诚，则诚之不存，邪害之也；克己复礼为仁，则礼之未复，己胜之也。求诚而存，求礼而复，偃苗者不可也，不耘苗亦不可也。吾子尊命，不吝改过，近于知矣。是将有事乎耘，长之茂之，以至于秀，而不可已也。则吾子有请，且将安辞？请字曰耘仲」。