即君子之名而议之善，足成名可也。而名之所以成，盖有大乎其名者。庖丁之解牛，轮扁之斲轮，皆志乎道而进乎技。使二人者惟鼓刀、椎凿之知，则岂足以成后世之名乎？自嘉祐以来，天下称故常山宋公善为文章，通典礼，博物洽闻，有长者之行。士大夫怪公得名之多，而不知公之所以成名者犹大乎其名也。公在仁宗、英宗之朝，天下多以论事诋大臣进者，而公惟乐善好学，居官治民而已。与人交虽更数十年，有初见之敬。其从诸老先生之游，歉然自下，如恐伤之。而荆公当轴，天下士大夫往往专颂行事，誉下风，而公乃慷慨议论，引大体，明是非，至可进而退以自见，虽古节士，无以加诸。盖知刚柔语默而深于道，岂特善文章，通典礼，博物洽闻，称长者而已乎？其后介甫引疾，天子始以公为龙图阁直学士，继以为太史，数召见访问，且大用之，而公已病矣。及其亡也，神宗皇帝临朝叹息，公卿大夫皆失声相吊，而交游故人或哭之恸而自绝，则公所以成名有大乎名者，可见于此。昔晋郗超之丧，贵贱为诔者四十人，当世以为宠。而公之丧，赠官诏葬皆不用常典，中外之士不敢私诔，而见于官挽者六十有三人。故公之子庆曾既除丧，乃集录赠告、丰碑、铭志、行状、祭文，合于哀挽，得一百九十五篇，摘告申之文，命曰「褒贤」，而属仲游为序。仲游欲为序，未成，会今天子即位，熙宁之旧人以次登用，皆至公卿；而怀私阻威、峭深安忍之吏亦稍稍引去。欲得如公者以寄纪纲，厚风俗，陪辅天子之治，而公亡已八年矣。每一思之，舐笔且下而流涕中止者数四。使亡而可作，则天下所赖公者，岂其微乎？乃略载公出处大致，述所以成名者，诏其子孙，使无坠褒贤之业。元祐元年八月晦日，朝奉郎、新行军器监丞、骑都尉、代郡毕某序。