昔司马谈为太史，其子迁继之，而司马氏书行于世。司徒掾班彪著《汉史》，不成，其子固继之，而《前汉书》行于世。中垒校尉刘向博物洽闻，善文章，其子歆继之，而向、歆父子之书亦传而不朽。自汉魏以来，父子之文显者多矣。至于名天下而传后世，则未有如三家之盛也。本朝庐陵欧阳文忠公起于天圣、明道之间，主天下文章之盟者三十年。当时言文章者至欧阳文忠公然后以为极而不可加，谓之文师。而位居三府，身辅三朝，有大功于社稷。而其子叔弼甫复以文学登第，能世其家。为人广览强记，博通经籍史氏、诸子百家之言。文忠公之文须人代者，多出叔弼甫之手。而东坡苏子瞻在翰林，亦多以内表章属叔弼甫代之，人莫能辨。尝称曰：「文不可以不学古而后为也，要能以古人语而道己意，则可与言文矣」。文忠公薨后，叔弼甫代为遗表。神宗皇帝见而爱之，意文忠公自作其表。传于天下，天下之人亦以为文忠公自作也。使在金马玉堂应制代言为词臣，当复有文章行天下，庶几谈、迁、彪、固、向、歆三家之盛。而老死不能用，以一朝请大夫终于颍上。然叔弼甫在，则文忠公之遗风犹有存者；叔弼甫亡，则文忠公之遗风益远焉。今叔弼甫亡矣，是可哀已，是可恨已。叔弼甫字也，名棐。其先庐陵永丰人也，初以文忠公荫守秘书省正字。年十二三，文忠公意已贤之，尝著《鸣蝉赋》，叔弼甫犹侍不去。文忠公曰：「儿异时必能为吾此赋矣」。因书以遗之。及稍长，文忠公益器其为人，尝书以教叔弼甫曰：「孺子记之，藏精于晦则明，养神以静则安。晦所以蓄用，静所以应物。善蓄者不竭，善应者无穷。虽学则可至，然性近者得之易也。孺子记之」。及举进士，中乙科。文忠公在位而老，叔弼甫不言出仕，文忠公强之。及调陈州节度推官，亦竟不之任也。及文忠公薨，终丧，始以大理寺丞为审官东院主簿，入官制局为检详官，同知大宗正丞事。三迁为朝奉郎、守太常博士、尚书主客员外郎，改考功，摄领吏部侍郎左选。是时九品以上注籍左选者数千员，法年二十即仕于州县为吏，谓之入仕。议者曰：「此官所以冗者欤」？乃建言：「故事，年二十五岁乃试于铨，守选三年然后入仕。今官冗，请复二十五岁守选之法。且使进士特奏名者减其举数以示恩，亟与之官而不使仕，则左选清矣」。叔弼甫曰：「嘻，非朝廷所以议冗官之意也」。乃著议曰：「左选之冗，士人之病尔。朝廷悯而议之，欲利之尔。今加五年使守选，是反害之也。所谓特奏名者非他，儒生而老于场屋无成者也。悯其无成而老，故与微官，使之沾禄而后归。今亟与之而不使仕，所谓官者，乃虚名尔，岂为恩哉？是终穷也」。议者之言遂格。哲宗即位，为秘书省著作郎、充修实录检讨。叔弼甫曰：「古虽不讳嫌名，而今日为官称，则不可以不讳也」。乃辞不就职，而更为集贤校理、判登闻鼓院，后入省为职方、礼部二员外郎。会诏议南北郊祭，或曰分祭礼也，或曰合祭礼也。而主合祭者方用事，诸儒多折而从之。叔弼甫独曰：「分祭、合祭，《唐志》有之矣，吾先君子之所论也。吾虽欲合议者而排分祭，如违先志何！如异礼经何」！及议皇太妃典礼，哲宗皇帝诏使为差降，谓于太皇太后之礼为差降也。而议者以谓诏语所及之事则为差降，诏语所不及之事则不为差降，大略于母后之礼无差降矣。叔弼甫曰：「太皇太后与皇太妃位号不同，礼亦异数。差降之诏，何可违也」？议者犹持不决。叔弼甫曰：「上诏所谓差降者，请物物而为差降也，岂有及不及之事哉」？议者不能胜叔弼甫之说，遂如诏。会章公子厚入相，叔弼甫数请外，乃以朝散郎、秘阁校理知襄州。有魏泰者，曾公子宣卫国夫人之兄也。居襄二十年，倚子宣之重以传食于汉南，虽为布衣，州郡以倅贰之礼接之，犹慊不怿。多规占公私田园，强市买与民争利，前后无复谁何者。于是以州门之东偏楼店官废址为天荒而请之，上下弥缝为成书，然后示叔弼甫。叔弼甫曰：「孰谓州门之东偏而有天荒可请乎」？却之。州官上下更谓叔弼甫曰：「泰横于汉南日久，未易裁也。彼请地而迟与之且不可，况终却之乎」？叔弼甫曰：「天荒地野，泰请之州门之左。以门左之地为天荒售人，非政也。惮泰而诬天荒之令，非法也」。泰闻之怒，诉于转运司，下其诉于州。叔弼甫终持不与，泰由是诉叔弼甫于子宣矣。襄罢，以朝请郎知潞州。潞罢，乃禠所帖校理，还吏选，继降官二等。元符三年，始复以朝散郎还朝，为尚书吏部郎中，迁右司郎中。请外，遂以朝奉大夫、直秘阁知蔡州。蔡地薄赋重，而转运司为覆折之令以多取于民，民不堪命。会有手诏申敕科折之令，禁其覆折。而官吏惮转运司，不敢以诏旨从事，请于叔弼甫。叔弼甫曰：「诏旨如是，亟行而已矣，何请为」！众曰：「覆折虽非令，而转运司赖以为经费，所从来矣。罢之，则将以他事中伤州郡，不可为也」。叔弼甫曰：「州郡之于民，诏令苟有未便，犹将请之。今天子德意深厚，知覆折之病民，手诏止之。而惮转运司不行，仍覆折以病民，获罪于朝廷，州郡岂可为也」？遂行如诏，民持覆折之输至州而还者半道矣。呜呼！文忠公以道德文章为三朝天子之辅，学士大夫皆师尊之。出文忠之门者，得其片言只辞见于文字为称道，已足自负而名天下。况于叔弼甫者，亲为其子，又文忠公之所贤。父子之间，非他人亲炙之所可及，而竟不得以文章少自见于世！故余纪次叔弼甫在吏部考功、礼部时议、襄、蔡二州政事，以见叔弼甫终不得以文章用而暴于人者，乃议论与吏事尔。然非好学守道，识大体而又有仁民爱物之心，则其议论与行事，孰能尔也？叔弼甫常著《尧历》三卷、《合朔图》一卷、《历代年表》十卷、《三十国年纪》七卷《、九朝史略》三卷、《食货策》五卷、《集古总目》二十卷、《襄录》二卷。叔弼甫亡后，其家集所自为之文亦二十卷。盖虽不表见于当世，而犹足以遗后人也。叔弼自去蔡后，系元祐籍，复镌职降官，守以宫庙，居颍州里第，间游吴中。俄出籍，乃以两恩当任子孙者力请于朝三四，以官其兄子之子，曰：「先公之长曾孙不可以无官，吾子之子无官可也」。政和三年卒于颍州，年六十七。一子曰愿，宣义郎。三孙，其二官，一无官。

赞曰：欧阳氏出于伯禹之后，为越王句践，句践之裔孙多受封于楚，有封于乌程欧阳亭者，遂为欧阳氏。汉有博士和伯以治《尚书》显名，世谓之欧阳尚书。而率更令询事唐太宗亦显名于世。至文忠公遂大显，为本朝宗臣。生四子，叔弼甫其第三子也。虽不用于世，亦为显人。余自治平以来，从叔弼甫游如兄弟。今同游者丧亡殆尽，惟余尚存。故勉为叔弼甫作传，纪其大节云。