物所聚则为富，富而特异则为贵。天地萃和之气无不在也，盖有所专焉，故四方之产不同，而于其所专，则斯可以贵矣。于其贵又聚而为富，则儳一二数；而于其所富之品，卓然绝出者，惟信一州尔；于一州又有所产之地焉，贵溪是也。凡产于其地者，金银、水晶、空青、石碌，怪奇伟丽之物，是皆得而用之。虽贵则富。苟为所用，则尚安得而贵哉？惟能用其贵，然后为贵，不曰其人欤？予私疑夫明天子在上，辟三舍教养天下士，举三代之坠典，而嗣成先志，而岁贡，特信未有以异于他州，岂其怪奇伟丽之物胜，而有以掩之邪？盖怪奇伟丽之物，天融地结，非一朝夕而成，况人也哉！亦必待时而后出，是不独贵其富，抑亦贵其贵也。予得罪，居太平久之，既归，道金陵，乐其江山风物而不能去，因家焉。间以事来太平，久之，遂有生游死葬之意。邂逅贵溪郑君颖叔为州学教授，时得一接语，则魁然若不可得而同，渊然若不可得而测。既徙家焉，乃得屡从之游。而予所舍适在天宁寺侧，颖叔投闲，多过其地，予得从容袭之。则前所谓不可者非难同也。盖有所观焉；非难测也，盖有所择焉。观与择，予固不足以当之，而似有以见委之重。予尝私淑诸人而夷考之，则高明疏通，练达而不苟，殆非规规于尺寸锱铢之近者。已而访其在事之详，则强者下之，弱者振之，程校低昂，如权衡之于轻重，不踰绳墨。而学者得肆其才，随所区别而条制，举适其用。上能承教养之义，下能合同异之众，信乎能用其贵，而贵其所贵者也！夫资其所贵矣，其于人也孰禦焉？比受代，将如京师。方明天子网罗俊杰，极天下之选，而布之周行，颖叔之贵，必有识而荐之于上者。予独虑予所私淑与夷考之而信者，或未尽知，故于其行序而申之，以告夫识之者，以备顾问之所及。