崇宁元年秋七月天子大修熙宁、元丰政事，考慎其相，以翰林学士承旨臣京为尚书右仆射兼中书侍郎，谕所以继志述事之意者。后数日，复下手诏，诹求天下之务，命即尚书省置司讲议，辟除佐属，无问从官大吏，咸使得自选择。条具凡目非一，而法度之所施，繇学校始。臣窃伏观之，自昔圣帝明王所以治登太平，号称最隆极盛者，曷尝不本诸此。《易》曰：「观乎人文，以化成天下」。帝莫盛于尧，王莫隆于周。盖孔子之称尧曰：「巍巍乎，其有成功，焕乎其有文章」！其称周曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周」。然则文者，治功之成，礼乐法度无不完具，要其初，所以美教化、成风俗，舍学校则无以为矣。夫道揆明于上，然后法守严于下，此所以道德一而风俗同。于斯时也，天下为一家，中国为一人，非独为士者之得，而人莫不有士君子之器，理势然也。自乡举里选之法废，为士者大抵失其本守矣。遭秦灭书，经籍文丧，天地之全，性命之蕴，学者无自而稽见。汉虽购求亡逸，表章六经，然专门传授，统类不一，而传注更为之蔽。至唐取士以虫篆之技，违道愈远，经籍之传，不亡而泯。士虽有聪明智识之质，孰从而成之？伐精神于蹇浅无用之习，圣人之指归，漫莫之知，非夫不待文王而兴者，恶能自拔于流俗哉！斯弊也，非一日之积也。神宗皇帝天纵圣神，文武超观前古，慨然深悼其弊，一刬而革之。时则有若丞相臣安石，实始厥谋，乃命以经术造士，大兴学馆，置官师，分三舍以明教养之法，士得释无用而致有功，去蹇浅而抗高明。聪明智识，有以启发，真贤实能，由道术德业，为世显人，先后接武而奋，亹亹乎三代之风矣。犹有未者，以俟后圣而赓续焉。主上躬睿圣之姿，克绍其德，追念先烈，缉而熙之，且欲士者渐复乡举里选，而宾兴之也。上自朝廷，外逮郡县，增筑馆舍，广教导之员，厚廪饩之给。凡郡县长佐、诸路刺举之吏，咸有职事于学，劝禁之方，纤悉备饬。有司承奉诏旨，罔或不虔。陕旧有学，本唐开元中夫子庙，记识具存，而图经称后魏所建，莫可考验。地褊巷穷，制度卑陋，介于民居之间，不容展斥，大惧非所以称明诏。乃相而迁之，得州子城之东稍北故铸钱监地，基步修广，面势轩豁，远去阛阓，而井邑涂陌，皆直其下，屹然独据一隅，阴阳允臧，不考而合度。前为台门三重，内挟以东西大序，亘以南北之庑。讲书议道皆有堂，祭器、经籍、钱粮皆有库。为庖湢于东序之外，为小学于西序之外，为先圣庙于外门之内。东偏为教授位，于外门之内；西偏皆南向，而便门东西向。缭以土垣再周，耽耽翼翼，咸应程度。入其门者廓如也，升其堂者肃如也，处其室者申如也。盖经始以二年五月庚辰，而落成以七月壬辰。先是，工人伻图计材，所须甚博，患不可办。距城之东十里，得入官民地，有林木乔挺，皆累数十年雨露之所养。一伐□巨材所须，无不充足。前此未有倪之者，岂固有所待耶？呜呼，幸哉！士之生斯时也，其居有庐，其承有师，其食有储，月选岁考，勤勤眷□□父兄之诏子弟。然道艺之成也，又以爵禄从之，出使长，入使治，达而论道于王，以下膏泽于斯民，以显荣其亲，以垂名于后世，皆繇此涂出也。呜呼，顾非幸欤！臣之始至，学未有定议。越三日，谒先圣，见诸生祗修厥职，仰惟圣上德意深远，加惠天下，三穷惕不敢后。退帅僚吏，相与协力，亟营之，维不费于公，不扰于民。不日而功成，有司职也，夫何足道！然作始之岁月，使来者有考，不可以无述，谨推原本末，而书于石。臣励谨记。十月十二日立石。