人之于死一也，或重于泰山，或轻于鸿毛，有义有命而已。古者忠臣烈士道不行于我，而忠义欲感动于其君，不能偷生苟容，甘同殒于大辱。当是时，死重而生轻，与夫自经于沟渎而人莫之知，异矣。楚之屈原于怀王为同姓，博闻彊志，明于治乱之要，议事出号，王之所任实厚。于是同列争宠而害其能者，上官大夫之谮至。宪令国之大权，而君委之于我，信也。成于我而行于君，犹有漏言。夫身之祸未成，而讵夺其阙文忠也。信而见疑，忠而被谤，不能使之无怨。怨生于亲，亲之过大而不怨，盖人子之不可讥，谓之不孝，屈乎以人子之于亲而怨其君，可怨也。忧愁幽思而作《离骚》，马迁犹以为自怨，岂怨其谗而不怨其听谗欤？抑谗不足以怨，而以身之不见信而怨欤？怀沙而投于江流湍疾，救晚而失其骸，皆不见疑也，与申徒狄负石何以异？而蒋防于此疑之，是疑其无有也。湘人思之，招魂而葬于是，墓起于江之干，葬能藏其棺衾而不见貌，于是有庙以祭之，祭以思其貌。邑有庙者三，以见湘人思之多也。平以君见疑而死，死之远，防为文于唐，又以死为疑，是重平之不幸也。夫咏其事之实，莫如乡人。余居于亳之澳，此知为澳，至徐之沛，过宿之虹，然后知为沛为虹。余缉图经至此，说其疑附于防之后。