古者诸侯得兴学以劝士，泮水之制异辟雍，所以明尊卑之序，化民而成俗也，盖治天下之术莫先焉。有舍以处之，有师以专之，有业以精之，有训以行之。天子诸侯并举斯道以加诸民，作于上而顺于下，教化行，习俗美善。夫董生之言，立大学以教于国，设庠序以化于邑，始以仁义礼乐，至于刑罚轻而禁不犯，其本可知矣。县令，诸侯之任，奉承天子休命，成就夫人之材而不敢违，令有不行者不为也。以郑人论执政于乡校，子产欲行其善，攻其恶，虽有告毁者而勿听，况其政易行，责之未至，谓迂阔无益而不为哉！我宋太平百馀年，明主绍隆，四方郡县郁郁文雅，宗公名卿不绝于世。虽汉唐之际，未可媲其盛。湘阴，湖南巨邑，士人为多。定民承乏于兹，咸喜余之来，造庭持牍以请曰：「桑梓邻通城，公有最绩，闻以教育讲校为先。今濒江青竹之馆，里人邓氏家延学徒，久遂旷废，欲迁于邑舜祠之前。非公孰主厥事」？余亦嘉其来请，许之。顾基亩褊甚，适黄陵已新大二妃之祠，余谓二妃生嫔于虞，不宜死有异处，乃徙舜像合于黄陵，以表其祭，于是易舜祠为孔子庙，而塑绘之。堂庑斋室，创作有次，士之升降进退裕然。又后其庙立学，于以育士其中焉。昔七十子自远诲于洙泗，从厄陈蔡，迨其殁，无异父丧，独子贡伤其并去，又三年居，然后归。以有若几肖，而子游之徒日事以孔子旧礼，门人之不忘如是其深乎！事孔子于当时，与事于后世，其义均，不忘其道，亦不忍忘其貌。觌貌既尊，传道愈严，匪惟见士之志，亦有以见士之追古继善而致其钦。是以学者趋于中，无异端之论，耳不闻奇语，目不见怪行，然后各得其性之所近。传至于再三，或有背正而入于他。子夏之后有田子方，子方之后流为庄周，皆出于孔子，流于远而乖其习，而所背至此矣。方孔子之门而语仁智，已义同而理殊。仁之为爱也，智之为知也。使人爱己知己，由也；爱人知人，商也；自爱自知，回也。其义则一，其所见则殊。学也者所以修性而养心也，性修则纯，心养则明，纯则不杂，明则不惑。黉舍修而教业充，力积久而道德实，将有日矣。故谨书以志之。